先秦逻辑新论
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作者曾昭式 著
出版社科学出版社
ISBN9787030567208
出版时间2018-03
装帧精装
开本16开
定价128元
货号1201693824
上书时间2024-07-01
商品详情
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作者简介
曾昭式，男，1966年生，河南省罗山县人，南开大学哲学博士，中山大学哲学系博士后。现为中山大学逻辑与认知研究所暨哲学系教授、博士生导师，广州市人文社会科学重点研究基地中山大学广州与中外文化交流研究中心主任，2013～2017年教育部高等学校哲学类专业教学指导委员会委员。中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会副主任，中国逻辑学会因明专业委员会副主任，教育部新世纪很好人才。
主要从事先秦逻辑、汉传因明、中国近现代逻辑史、逻辑与文化等领域的研究。先后在《哲学研究》《哲学与文化》《哲学动态》《逻辑学研究》《中国哲学史》等刊物或论文集上发表学术论文近百篇，其中《新华文摘》网刊、中国人民大学报刊复印资料《逻辑》多篇转载，也有《中国社会科学文摘》重要转摘；出版专著《中国现代文化视野中的逻辑思潮》。主持国家社会科学基金项目2项，博士后基金、教育部和省级项目近10项；获得省级成果奖4项。
目录
前言
导言 逻辑、思想与文化
第一节 社会改造运动中“中国逻辑”身份之确立
一、严复、梁启超、章 太炎的“中国逻辑”思想
二、在学术与政治之间：严复、梁启超、章 太炎对
“中国逻辑”身份之确立
三、严复、梁启超、章 太炎的中国传统思想回归
第二节 “中国逻辑”合法性之辩护
一、胡适、沈有鼎、温公颐求“中国逻辑”与西方传统逻辑
之同
二、胡适、沈有鼎、温公颐辨“中国逻辑”与西方传统逻辑
之异
三、胡适、沈有鼎、温公颐关于“中国逻辑”研究方法
之思考
第三节 基于广义论证的中国逻辑史研究
一、西方逻辑的特征与“中国逻辑”研究的问题
二、文化视野下的“中国逻辑”之探索
三、接着“逻辑与文化”讲“先秦逻辑”
第一章 先秦道家逻辑
第一节 《老子》的“正名-用名”逻辑
一、《老子》逻辑研究举例
二、《老子》论“道”“物”与“名”
第二节 黄老道家的“正名-用名”逻辑
一、《黄帝四经》《管子》“名”理论研究举要
二、《黄帝四经》的“正名-用名”逻辑
三、《管子》的“正名-用名”逻辑
第三节 《庄子》的“正名-用名”逻辑
一、《庄子》逻辑研究举要
二、《庄子》论“道”“物”与“名”
三、《庄子》的“论”“议”与“非辩”思想
四、《庄子》论“寓言”“重言”“卮言”
第二章 先秦儒家逻辑
第一节 《论语》的“正名-用名”逻辑
一、《论语》的“正名”思想
二、《论语》的“用名”思想
第二节 《孟子》的“正名-用名”逻辑
一、《孟子》的“正名”理论
二、《孟子》的“用名”思想
第三节 《荀子》的“正名用名”逻辑
一、研究概述
二、《荀子》的“正名”思想
三、《荀子》的“用名”思想
四、《荀子》的“论式”应用分析
第四节 《韩非子》的“正名-用名”逻辑
一、《韩非子》的“正名”逻辑
二、《韩非子》的“用名”逻辑
第三章 先秦名家逻辑
第一节 先秦名家逻辑研究概述
一、《尹文子》逻辑研究述评
二、《公孙龙子》逻辑研究述评
第二节 《尹文子》逻辑研究
一、《尹文子》的“正名”理论
二、《尹文子》的“用名”思想
三、《尹文子》的论式分析
第三节 《公孙龙子》逻辑研究
一、《公孙龙子》的“正名”理论
二、《公孙龙子》的“用名”思想
三、后期墨家、荀子批评“白马非马”之评析
第四章 先秦墨家逻辑
第一节 墨家逻辑研究述评
一、《墨辩》逻辑史研究举例
二、西方传统逻辑框架下的《墨辩》研究举例
三、栾调甫《墨辩》逻辑研究述评
四、伍非百《墨辩解故》分析
第二节 墨子的“正名一用名”逻辑
一、墨子“正名”逻辑
二、墨子的“用名”逻辑
第三节 《经》《说》的“正名”理论
一、《经上》《经说上》的“正名”理论
二、《经下》《经说下》的“正名”理论
第四节 《大取》《小取》的“用名”理论
一、《大取》的“论证结构”理论
二、《小取》的“论证类型”理论
第五章 《经上》《经说上》《经下》《经说下》释义
第一节 《经上》《经说上》释义
一、正“故”名
二、正“人”名
三、正“物”幺
四、正“人识物”名
第二节 《经下》《经说下》文本分析
一、正“类”名
二、“摹略万物之然”
三、“论求群言之比”
第六章 先秦易学逻辑
第一节 易学逻辑研究述评
一、《周易》的辩证逻辑
二、《周易》的数理逻辑
三、《周易》的类比推理
四、《周易》的推类逻辑
第二节 《易传》逻辑的“正名”理论
一、八卦名
二、六十四卦名与其爻名
三、筮占之术语
第三节 《易传》论证
一、《彖》论证
二、《象》论证
三、《系辞》论证
第四节 《左传》“易占论证”
参考文献
附录A 《公孙龙子》《尹文子》
附录B 广义《墨经》
附录C 《荀子·正名》
索引
后记
内容摘要
曾昭式著的《先秦逻辑新论(精)》在吸收先秦逻辑研究成果的基础上，提出了先秦逻辑是一种“正名-用名”论证类型。“正名”是确立名之所指，体现“名”的哲学功能；“用名”表现在具体论证中，反映论证者对于“名”的正确使用问题。“正名-用名”逻辑不似亚里士多德三段论在直言命题逻辑常项结构中确立逻辑变项外延关系，它是基于价值观的一种逻辑，而不同于印度信仰的逻辑和亚里士多德三段论的“空架子”逻辑，所以我们称之为价值的逻辑。
本书适合高校逻辑学、哲学等专业的师生阅读学习。
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