话语的魔力
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作者陈勤,刘晓庆 著
出版社知识产权出版社
ISBN9787513046992
出版时间2017-09
装帧平装
开本16开
定价48元
货号1201595979
上书时间2024-06-18
商品详情
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作者简介
陈勤，资历传媒策划专家，广泛涉猎电视、报刊杂志、新媒体的创意策划工作。先后于中山大学、南京大学获得历史学学士、历史学硕士、历史学博士学位。2009年1月调入北京印刷学院出版传播与管理学院出版系担任传播学、新闻学教授。主要研究领域包括：中国现代化研究、国情研究、文化研究、大众传播等几个方面。出版专著5部，主编教材2本，发表学术论文约60余篇。
刘晓庆，北京印刷学院传播学硕士。资历图书编辑，编辑的经管类代表图书有《商学导论（第4版）》《当代商学概论》《商务沟通精要》等，以及大众类代表图书有《从纽约起航》《细菌与抗生素之战》等畅销书。系本书第二作者，撰写本书后半部分内容（约11万字）。
目录
何谓“人”
人的生活和世界
美
爱
情
幸福
婚姻
信仰
欲望
平等
理性
丑
成与败
是与非
善和恶
悲与欢
离与合
仇与恨
老与病
罪与罚
美德与恶行
希望与绝望
权利与义务
时间与空间
内容摘要
话语中的关键词影响人类思维、塑造人类的观念。陈勤《话语的魔力(以关键词为例的哲学解读)》将若干重要的词汇进行了深入浅出的哲学阐释，如“离与合”“悲与欢“信仰”“幸福”等，介绍了历目前具有代表性的经典观点。
精彩内容
序言一、话语的魔力在这个星球上，每天都有2000多个种族正在讲述着成千上万种语言。肤色各异的人们在欢声笑语中出生，在哀怨连连中死去。他们的生命被用各自的词汇来描述、来定论、来评判、来祈祷。不管他们从哪里来，到哪里去，他们在人世间的短暂停留，都清晰地打上了词语的烙印。人和世界的关系其实是间接关系，而其中担负中介功能的就是人的语言符号。语言世界其实是一面镜子，它反映了人类关于物质世界的全部精神创造。所谓“读万卷书，行万里路”，意思是说人可以通过语言来认识和把握这个世界。人类创造了语言，并使用它们来认识世界、认识彼此、认识自己。人类通过语言描述现实世界，把世界条分缕析，形成概念、种类，甚至理论。你说你想买苹果，老板不会给你梨。这是因为对于“苹果”和“梨”，你和水果店老板对两者都有共同的认识。在这个星球上，所有可看、可触和可听的事物，都被人类以命名的方式归类，其伟大之处可与上帝创世纪相类比。而人与人、人与自身的互动、认识和了解，也是建立在语言上的。在人还处于婴儿阶段的时候，哭泣是引起父母注意的方法。但父母并不知道哭泣的原因，他们会猜测婴儿是否是尿床、饿了、渴了或者病了，然后一一排查。但当人掌握了语言后，表达自己的感知和欲求就能更直接，于是就产生了人与人之间互动的可能。语言还使人把自己“标签化”成为可能，不论是以前的“主义”——“自由主义者”“女权主义者”，或者现如今的“宅男”“森女”，人都可以用语言把自己进行分类。建立在语言描述世界功能的基础上，语言还是人进行理性思维的工具。苏珊娜·兰格(Susanne KLanger)曾说道：“语言是人类思想的最高、最令人惊奇的成就。没有语言，就不可能产生任何被称之为思想的东西。”哈贝马斯 (Habermas)也曾说过：“把人从自然中擢升而起的是语言,社会上实现理性的手段是嵌合在语言当中的。”描述有对有错，而语言使批判成为可能。这一点，卡尔·波普尔在《通过知识获得解放》中讲到：“在给我的题目中称作知识的事物由此开端人类知识。没有理性批评，服务于对真理的寻求的批评，就没有知识。”人类用语言描述世界，追求真理；但另一面，就像人类发明钟表却最终被钟表区隔时间一样，人类创造语言，也被语言所塑造。这一点，我们可以看到东西方语言符号造成的不同影响。从文字语言上看，中国汉语这种图像文字与欧洲那些拼写或拼写文字有许多差异。汉语作为图像文字的特质，是中国人注意事物之间的形象联系，忽视事物之间的抽象联系；而通过语言长期的作用，汉语最终被强化为中华民族的一个集体心理结构。因而与西方人相比，中国人的形象思维发达，而西方人则严谨而理性。不同的语言，影响不同文化的形成，最终形成不同的民族和文化。最终，话语成为一种权利，统治着臣服于它的人们。英国的汉斯·乔治·加达默尔认为“谁拥有语言，谁就拥有世界”。如果说钢铁的军队可以控制人类的肉体，那么无形的词语就能控制人的灵魂。尤其是那些能创造出一些特殊的词语，并且将之推广的人；那些把特定的词语编成故事，说书给别人听的人；那些能把老词玩出新花样，将其做成口号、标语撼动人心的人，最有水平。比如，分布于各地的几大宗教，每个宗教给予教徒的最重要的东西之一就是一套宗教语言体系，并通过独特的宗教语言驯化一个人甚至一个民族。如佛教教理中有轮回、报应、苦、集、灭、谛等文化符号，就是创造出来的解释人生的观念，被信徒所信服，成为信徒行为判断的基础。 如果说前者只是无意为之，而从二战中的宣传战开始，有意识的思想统治开始浮出水面。希特勒在《我的奋斗》中写道：“如果说谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往有某种可信的力量，民众在大谎与小谎之间更容易成为前者的俘虏。” 1939年，希特勒发动侵波战争，曾指示他的下属去制造谎言：“我要为发动战争提出一个宣传的理由，至于是否合乎情理，则无关紧要。对于胜利者，事后人们是不会去追究他说的话的真伪。”纳粹运用《人民观察家报》《冲锋队员》 等纳粹喉舌不断地美化希特勒, 使得一向以理性为荣耀的德意志民族在媒体的轰炸下集体丧失判断，一直保持着相当高的战争热情。乔治·奥威尔在《1984》中发明的重要概念“新话”，正是体现了语言对人类思想的操纵和改造。最让人感慨的是，传媒越发达、教育越普及、社会分工越细密，语言的魔力就越强大。人是活在词语的密林里的。言语作为一种抽象符号，无时无刻不在塑造着每一个人的人格。社会学家库利认为，外界的评价就像一面镜子，能影响到人的自我。从某种意义来说，上镜子就是言语的集合。人的自我在不同的言语镜子里面得到特定的投射。人们需要从言语镜子里矫正自己的认知，从言语镜子里找到世界的样子，从言语镜子里找到某种存在。人类生活生理需求之外的许多需求，包括精神的和物质的，都必须用语言符号抽象出来，才能让人们得到满足和快乐。二、人活在词语的密林里无论是从宏观，还是微观来看，词汇的力量贯穿了人类生命的始终。虽然人类创造了语言符号，但却无法通过语言变成的荆棘；人们亲手种下了语言的种子，却不得不永远生活在词语的密林中。人是智慧生物，也是符号生物。从人类进化为现代人的那一刻起，无论是思考、认知，还是传播、表达，都只能依赖词语符号。人的内在传播和外部的人际传播、群体传播等各种社会传播方式，都离不开符号的承载。正如法国哲学家马里坦说：“没有什么问题像与符号有关的问题那样，让人与文明的关系如此复杂的了。符号与人类知识和生活的整个领域相关，它是人类世界的一个普遍工具，正像物理自然世界中的运动一样。” 比如，距离地球亿万光年的某个天体固然是一种物质存在，但作为人还无法感知它。如果没有科学家的界定并命名，成为人类的语言符号体系的一员,那么这样的物质存在就不能进入我们的主观世界, 对于我们来说它就是不存在的。相反, 客观世界中并不存在的许多事物、现象、事件, 如上帝、神仙鬼怪、天堂地狱的传说、谎言和谣言，由于已经构成概念，形成语言符号，尽管是虚假的概念和叙说，但也是人类世界的一部分。人类还是社会生物，离开群体是无法生存的，人类社会需要依靠符号的共有来维系。因为只有有了共通的语义空间，人类彼此之间才有可能交流，进而结成互惠互利的生存集团。人类群体和社会，如果没有语言符号作为沟通表达的媒介和渠道，是无法形成的。因为人类是社会生物，单个的生物人如果没有经过社会化，是很难生存的。即便是被狼群抚养大的小孩，也很难拥有真正人类的特质。又如《荒岛求生》中的汤姆汉克斯，在流落荒岛没有人与之交流的情况下，主人公靠着能与人类文明相联系的各种符号载体，如排球、快递、火把等，再加上数字与文字，不断地维持自己的社会属性而不至于退化。在他获救之后，也能与社会上的人共同交流，这就是符号的力量，语言的共通性。使用符号的重要成果便是逐渐形成的清晰的观念。毫无疑问，人类自然也是观念生物。德国著名的哲学家莱布尼茨说：“人首先学的是符号，其次是观念，再其次才是真理本身。”语言符号带有与生俱来的双重魔力，自从它们被创制的那天起，它就在满足人类信息传递需求的同时，把人类牢牢地缠绕在观念的领地里了。符号是人类认识世界的工具，观念是人类认识世界的必经之路和阶段成果，这一切的代价，是人类用符号给自己打造的笼子。语言本是人们为了交流思想感情，协调劳动而创造出来的人工符号。可是从它从创造的时候起就被创造者神秘化了，如帝王之死曰“崩”，诸侯王之死曰“薨”（唐以后二品以上官员之死可称之），大夫之死曰“卒”，庶人之死曰“死”，士人之死曰“不禄”。事件都是“死”，但说法却不一。不论是中国传统社会的“忠孝仁义、君臣、主奴”，到民国出现的“军阀、民国、废除帝制”，再到中国现代社会中的“五讲四美、现代化”等，这些都是文化符号。它们与一定的社会思潮和文化体制相符，同时也制约和规范着相应时期人们的文化观念、文化心理和社会行为。从根本上来讲，符号就是人类给自己画地为牢。总是被自己的创造物所掣肘，这大概是人类的宿命。另外，人之所以为人的存在感、生存价值和意义，都需要语言符号来定义。或者说，我们毛茸茸的祖先只有从拥有语言符号的那一刻起，才明了自己在这个世界上的坐标和位置，才了解了到作为人的喜怒与哀伤。人类社会的存续和演进，以及文明文化的传承，都依赖于各种规定和制度。最初是风俗习惯，进而是道德，最后产生了法律。这一切都呈现为社会共识，通过符号来表现，并产生圈层之间、代际之间的传播。三、重要的人生关键词将人类的智慧凝练出来就是符号，符号最重要的表现就是词语。在词语的密林里，有的词语在不同的社会环境里有不同的涵义。比如，龙是中国人的发明，是一种象征。在中国，龙代表皇权的至高无上；然而在欧洲的基督教艺术作品里，龙却代表邪恶、贪婪和暴戾，欧洲人认为龙是人类本性的化身。但是总有一些词语成为人们最低限度的共识、最广泛的价值判断，也是世界上众多异质文化之间的最大公约数。无论哪一个种族、哪一种文明形式、哪一类的文化特质，总能在其中找到类似的表述和意思差不多的词汇，这些词语就是我们所讲的关键词。它们构成了人类符号、观念、智慧的核心，也成为操纵人类自身的有力武器。纵观人类万年的历史、无数人的生命历程，以及当下现实生活的体验，从这样三个维度可以提炼出如下一些关键词：我是谁、何谓人、人的生活和世界、善与恶、美与丑、是与非、成与败、老与病、生与死、爱、情感、理性、恨与仇、悲与欢、离与合、时间、空间、平等、权利和义务、信仰、良知、节制与放纵、得与失、婚姻、希望和绝望、罪与罚等。为什么这些词汇符号会如此关键？人类学的主流观点认为，今天遍布全球的人类都是起源于东非大裂谷。从走出非洲、进化为现代智人，到现在的十万年间，人类本身并没有进化。人类作为拥有同一个祖先、起源的种群，其在人心、人性、人情、人事上是相通的，人与人之间的喜怒哀乐、爱恨情仇、欲望恐惧等基本情感和认知也都是一脉相承的。而这些东西的符号化、语言化之后所呈现出来的东西，便具有涵盖所有人的普适意义。我们发现，这些关键词的形成，经历了自然浮现、大师强化、经典传承这三个阶段。纵横八万里、上下五千年，这些词都是全人类所共有的，是全人类所共通的重要语义空间。从最初语言符号产生，到一代代经典的文化传承，这些词汇从模糊的感觉、故事，逐渐抽象成为内涵和外延都比较清晰的文字符号。这些关键词最初是普通人的生活智慧，是普通人必然触及的话题。他们就像密林中的一盏盏灯火，不管你看到或者没看到，它们就在那里，等待着照亮有心人的漫漫前路。一代代有名的、无名的大师和巨匠们把这些关键词提炼出来，并赋予它们意义和解释，形成经典，代代流传，最终凝聚成社会共识、社会公认的关键词。从另一个角度来讲，普通人讲的是俗语、口语，他们说的是“人话”，而大师们讲的是哲言。这些“人话”通过大师们的梳理，进而变成了具有思想性、学理性的说法。俗语背后的哲理成为贯穿诸多词汇的核心。普通人朝夕谈论的“人话”，经过一番修正、提炼后便具有了哲理意义。历代的大师把人话背后的哲理讲清楚了，又将其还原到俗语的面貌，令普通人也能听懂。关键词经历了从人类的文化海洋中浮出水面的过程，又加之历代有名、无名的大师和巨匠不同角度的阐述、定义、分析和评价，通过人类历史上的经典著作流传至今，巨匠们眼中的哲理又回到了大众中间，最终形成了它们今天的模样。这些关键词是经过时间淘洗之后筛选出的精华。我们选取它们的另一个重要考量在于，这些词对应历史、关照现在，揭示了当下每位“地球村”村民所必须面对和解决的大大小小的问题。因为各种具体的问题都是由像上文所述的那样的关键词所定义的，它们的实质都逃不过关键词的界定范畴，它们都只不过是这些关键词在今天的世界里所投下的倒影。每个关键词都派生出了瀚若星海的现实故事，而正是这些故事，组成了我们的人生。统而言之，关键词影响人类思维、塑造人类的观念。我们所做的，正是重新界定、阐释和评价若干最重要的词汇，并且向大家介绍具有代表性的大师和经典观点。我们希望通过梳理，帮助人们从词语的密林中走出来，通过关键词直抵核心，更好理解人生的真谛；为所有想要提升自己、锤炼自己的人，提供一份经典导读和走近大师们的路线图。希望我们所做的这一切能帮助他们更精准地理解、看待人生的关键节点，使他们能够更好地在世界上找到自己的位置，从此拥有智慧的人生、快乐的人生、有意义的人生、不迷茫的人生。果能如此，则善莫大焉！陈勤 2016年11月北京南郊
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