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作者陈生玺等译解
出版社上海辞书出版社
ISBN9787532659944
出版时间2023-04
装帧平装
开本32开
定价65元
货号1202894487
上书时间2024-06-11
用历史的观点解读《四书》
陈生玺
《四书》是《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部著作的合称,是中国传统文化中的代表性作品。《论语》《孟子》,秦汉以后都以单行本行世。汉文帝时(前179—前157),《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各设博士官,称“传记博士”。汉武帝建元五年(前136)设《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士。《大学》《中庸》乃《小戴礼记》中的两篇著作,而《礼》乃五经之一,亦置博士官。所以从汉代开始,《论语》《孟子》《大学》《中庸》都是当时宫廷和士子必须研读之书。到宋代,程颢、程颐将《大学》《中庸》从《礼记》中抽出,予以整理,与《论语》《孟子》合在一起,按照他们所理解的为学进德次序,先《大学》《中庸》,次《论语》《孟子》,合称为《四书》,定为学者学习入德之门。朱熹(1130—1200)以毕生精力加以注释,成《四书章句集注》。《四书》之名自此确立。元皇庆二年(1313),元仁宗下令元朝也仿唐宋制度实行科举取士,规定考试题目必在《四书》之中,发挥题意即以朱注为依据,明清两代沿袭此制,六百年相沿未改。所以《四书》对中国政治和社会的思想影响极大,是社会的主流意识,不仅上自国子监,下至府州县学以及乡村私塾,凡是读书者人人,就是统治层的皇家,皇帝本人和皇子们也要读。
这部明代《四书》皇家读本,就是万历初年大学士张居正协同翰林院的讲官给皇帝朱翊钧讲解《四书》的讲章,经修改后进呈皇帝在宫内阅读,定名为《四书直解》。由于朱翊钧初即皇帝位时还是一个小孩子,所以这本讲稿用通俗的明代白话文写成,深入浅出,通俗易懂,在今天仍不失为初读《四书》一本较好的辅助材料,我们将它整理出来献给读者。
过去长时间极“左”思潮对以孔子为代表的儒家思想的歪曲,先定性,后分析,摘其所要者大加挞伐,形成了一种新的传统。今天读《四书》时,首先应该摒弃这种偏见。史学大师陈寅恪先生于1930年审查冯友兰《中国哲学史》时曾说:“对于古人之学说,应具了解之同情……所谓真了解者,必神游冥想,与立说之古人处于同一境界,而对于其持论,所以不得不如是之苦心孤诣,表一种之同情,始能批评其学说之是非得失,而无隔阂肤廓之论。否则数千年前之陈言旧说,与今日之情势迥殊,何一不可以可笑可怪目之乎?”(见冯友兰《三松堂全集》)这就是说,对古人的著作,应该设身处地了解古人所处之历史环境,同时也把自己融入这种环境之中,以此来理解古人,才能评论他的是非得失。因为我们今天与古人所处的历史环境完全不同,是非观念亦不大相同,例如孔子讲君君、臣臣,如今是共和时代,人人都是平等的,若是按照今天的观念去看古代,那不是觉得太可笑而不可理解了吗?因此,我们觉得有必要按照《四书》的原意,将《四书》中的一些基本要点简要地介绍给读者,让读者带着历史的观点,按照《四书》作者的原意来理解《四书》,而不是以今天的是非观念来理解《四书》。
【原文】曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
【张居正讲评】弘,是宽广。毅,是强忍。任,是责任。道字,解做路字。曾子说:“士立身于天地间,要为圣为贤,必须有大涵养,方才做得。故规模广大,心不安于自足,叫做弘,不弘则隘矣。执守坚定,事必期于有终,叫做毅,不毅则馁矣。士岂可以隘焉而不弘,馁焉而不毅哉?所以然者为何?盖以士所负之任甚重,而其所行之路又甚远也。惟其任之重,必弘而后能胜其重;惟其道之远,必毅而后能致其远,此所以不可不弘毅也。然果何以见其任之重而道之远?盖仁者,人心之全德,兼众理,备万善者也。士乃以之为己任,必欲身体而力行之,则是举天下之善, 尽万物之理,皆在于我之一身,其任不亦重乎?且其任是仁也,直至没身而后已,若一息尚存,此志亦有不容少懈者,则是向前策励再无可驻足之时,其道不亦远乎?”夫其任重而道远如此,此士之所以贵弘毅也。大抵孔门为学,莫要于求仁。而仁之为道,则非全体不息者,不足以当之。惟其全体也,则无一理之不该,所以不可不弘;惟其不息也,则无 一念之间断,所以不可不毅。这正是曾子平生所学得力处,故其示人亲切如此。
“张居正通识时变,勇于任事。神宗初政,起衰振隳,不可谓非干济才。”
——《明史·张居正传》
康熙皇帝:“讲章以精切明晰为尚,毋取繁衍。联阅张居正《尚书、四书直解》,义俱精实,无泛设之词,可为法也。”
——《清史稿·圣祖本纪二》
《论语》是儒家经典《四书》之一,是中国传统文化的代表性著作。本书原名《四书直解》,是明朝著名政治家、万历年间大学士张居正给皇帝讲解《四书》的讲章。张居正不仅对每一段经典原文都进行了字词解释和逐句串讲,还从经典原文引申到现实政治,对皇帝进行统治术的教育。全书以明代白话文写成,通俗易懂,深入浅出,是很好的国学入门读本。整理者选取该书的《论语》部分,对原文和张居正讲评部分进行新式标点,并补充了注释、译文,以便传统文化爱好者使用。
陈生玺,1932年生,南开大学历史学教授。著有《明清易代史独见》、《沧桑艳》(笺释)、《清史研究概说》(合著)、《帝国暮色——张居正与万历新政》,纂辑丛书《政书集成》(十卷本),主编《张居正讲评〈资治通鉴〉皇家读本》等,发表论文《清兵入关与吴三桂降清问题》《陈圆圆事迹考》《明清之际的历史选择》《秦始皇缘何焚书坑儒》等数十篇。
卷一
学而
为政第二
八佾第三
卷二
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
卷三
述而第七
泰伯第八
卷四
子罕第九
乡党第十
卷五
先进第十一
颜渊第十二
卷六
子路第十三
宪问第十四
卷七
卫灵公第十五
季氏第十六
卷八
阳货第十七
微子第十八
卷九
子张第十九
尧曰第二十
后记
★张居正曾先后担任明穆宗隆庆皇帝的侍讲侍读、明神宗万历皇帝的知经筵官,可谓两朝帝师。本书浓缩了张居正对儒家政治思想的理解,是明清两代流行的读本。
★本书曾出两版,颇受读者欢迎。此次再版根据原书重新校对,改缪纠偏,并对注释和译文进行修订,后出转精。
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