中医瑜伽调百病
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作者文道 主编
出版社青岛出版社
ISBN9787555223573
出版时间2015-08
装帧平装
开本16开
定价39元
货号1201167331
上书时间2024-06-10
商品详情
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作者简介
文道，早年受教于觉顺法师学习佛学及传统文化，后又结合东方传统文化的共通性，将《黄帝内经》、中医经络学、千年导引术、道家功法及佛家文化等结合起来，融入传统瑜伽的修习和教学之中，强调“以道御术”，并以独到的视角阐述和诠释传统瑜伽的基本原理，以及它与中医养生、千年导引术之间一脉相承的关系。为此创办了极具实用价值的“瑜伽导引法”。
目录
Part 1 中医瑜伽综合篇
春天不得不说的“故事”
“水泉”补肾法――冬令时节的一剂良方
“旋”开你的生命之门
掉尾、运尾的“性命功”
准备高考，药补、食补不如神补
高血压、冠心病患者不可忽视心血管以外的调养
疏肝、柔肝的小妙法――鱼戏式
献给大伙的春节“活络功”
瑜伽“行气功”
从卫冕冠军看“以静制动”的奥秘
“夺命抗生素”与“正气存内”
关节不是机器上的零件
练功也要心中有“靶”
你给身体“调频”了吗?
气机一通，身心皆顺
气味与排毒
从暑天练功看“心澄貌亦恭”
瑜伽不是虚无缥缈的特异功能
练功切忌惦记身体的毛病
对脑功能退化症说“不”!
练瑜伽口干舌燥，必伤精血
激活身体里面的“井水”
犁式之“过”
可别小瞧久坐的危害
瑜伽老师须学会“好好说话”
练功须讲究“火候”(1)
练功须讲究“火候”(2)
喝水也有“道”(1)
喝水也有“道”(2)
拔罐+拔背立竿见影的疗效
吐纳调百病
Part 2 留言、解析、答疑篇
练瑜伽，有人为什么总爱打哈欠?
练功为什么会出现手麻的现象?
月经期不能练习瑜伽吗?
不能如此理解“气血上行”
“自觉”与“浑然不觉”
生命不单纯是治理，更需要养护
练功就应如此――至简和真实
练功须由身体做主
习练瑜伽的空腹之妙
何为“极限上放松”?
瑜伽导引法何以改善她多年的困扰?
撤回眼皮，方能看到大道就在脚下
若身体受过外伤，应如何练功?(1)
若身体受过外伤，应如何练功?(2)
做你该做的，让身体做它该做的
放下执著，轻松练功
“用心不用脑”
内容摘要
从中医理论的角度将中医导引术与瑜伽的共同点结合起来，创立了“瑜伽导引法”，书中对瑜伽的各种功法进行了详细的阐述，排除了人们对于瑜伽的误区，并用来指导人们调理各种人体的各种不适和疾病，从而达到祛病保健的目的。
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精彩内容
前言
自江苏卫视《万家灯火》“中医瑜伽保健康”的系列节目播出之后，“文道瑜伽导引法”便开始被大家习惯性地称为“中医瑜伽”，这个光荣的“名号”我非常乐意接受。
为什么？
“中医瑜伽”它并不是一个为了作秀而牵强附会所浪得的虚名，自从瑜伽被“引进”中国十几年的时间里，其误区是越陷越深，离瑜伽的宗旨和原理是渐行渐远，着实令人扼腕，再继续如此认识瑜伽、习练瑜伽，非但不能从瑜伽中获益，反之，错误瑜伽所带给人们的伤害（而且是身心双重伤害）必将是注定的。
或许有人会不理解，这瑜伽的本土不是印度吗？跟咱们的中医有什么关系呢？
或许更多的人心中尚有疑问——瑜伽不就是一个用来锻炼身体的健身方式吗？何以敢说它能够调治百病呢？
这两个疑问，其实都缘于我们对于传统瑜伽的了解尚有很大欠缺，对于瑜伽将契合现代人身心状况的预期还缺乏认知。
瑜伽，撇开它的伟大之处、哲学理论暂且不论，最低程度它也是建立在东方医学基础上的东方修炼术，而作为东方传统医学中最伟大、根基最深的中医，以及中医几千年完备的理论体系，若不能作为瑜伽这门东方修炼术的理论根基，请问：如今即便是在印度，又有谁还能找出其他任何一种比中医更为强大的理论根基和流传千年的“临证”作为经验，来支撑这一东方修炼术呢？
况且，最重要的一条——它们本为同根所生。传统瑜伽与中国古代导引术本就是一脉相承的，而导引术本就是古代中医的“六大技法”（砭、针、灸、药、按跷、导引）之一，并且在隋朝巢元方所著的史上部病源与证候学的书籍《诸病源候论》中，就运用了大量的“导引方”来医治疾病，并被医界誉为“集数千年医学气功成就之大成”。
有什么理由说瑜伽可以调“百病”呢？
首先，瑜伽的很多功法，是通过调节人体“紊乱的气”作为纽带，来达到牵动、调节、平衡身心的一种修炼方法。而中医呢？稍懂得一些中医基础理论的人，都应该非常清楚中医是干什么的，中医“六大技法”中的任何一种技法，说穿了无非就是在干一桩事情——调节人体气机的升降出入。而《黄帝内经》的篇就说得很清楚：“百病生于气也。”反之，如果通过调气（气机）不就可以调治百病吗？
你看，《黄帝内经》讲的是“道”和“宗”，而中医技法和瑜伽功法，正是万变不离其宗的“术”。而我们呢？正好借机以道御术！
千年瑜伽和千年导引术，为何又会在当下复兴呢？
这个道理不复杂，这叫“应运而生”“有求必应”“损有余而补不足”。什么意思？你想啊，如果是经历过三年自然灾害或者六七十年代的人，还有现在的非洲难民们，他们多数恐怕是顾不上什么“导引术”的，因为肚子还没吃饱呢。《素问?异法方宜论》中分析得很清楚，导引术非常适合的是杂食、富足又不常劳作的人（中原人），你想想这些人爱得什么病？不正是当下的“富贵病”吗？而现代人无论是不是中原人，不都已过上“中原人”的生活，且越来越多的人都患上了中原人的“富贵病”了吗？所以，形式不重要，实质才是关键。
其实，还有一种在现今社会中与日俱增的疾病——心理、精神疾病，还有紧张、压力、烦躁、郁闷等问题，而这类疾病恐怕就不是刮痧、扎针、拔罐、艾灸、吃药所能解决的问题了。请大家不要忘了——癌症现在也已经被界定为“心身疾病”，可见这身与心之间是不可分割的整体，这也正是中医的形神一体观。
而真正的传统瑜伽和传统导引术，强调的正是身心的合一性。说它是中医“六大技法”的最高境界，正是缘于它可以通过身心双调，达到“上工治未病”的高境界；它的原理则是通过调身、调息、调心的方式激活人体本有的自调机能、自愈力，以达到防病、治病、提升功能的目的，而且不用担心引发所谓的并发症、合并症等问题。
所以，有人称正规瑜伽为“自然疗法”，也不无道理，道的本原就是自然嘛，我想这也正是当下，我们在遭受太多药物污染和“终身疾病”与“终身服药”论调盛行的今天，需要重拾和回归“生生之大德”的一种反思。生命在治理的同时，更加需要的是养护和敬畏。
瑜伽对我们而言，更不是“抻筋掰腿”训练下的柔体表演、高难度动作和外形展示。我相信，几千年的印度瑜伽，要传承的也一定不是这样一种浅显而表象的东西。
我希望您是在先阅读完《瑜伽养生——做自己的瑜伽医生》之后看这本书，可能会更有层次感，更容易掌握“瑜伽导引法”的练习要领。因为，瑜伽目前在国内外，无论是练习者还是非练习者的观念当中，都普遍存在着固有的误区，只有当你真正认识、了解瑜伽之后，才能有真正入门和上道的可能。之后，您再来读这本《中医瑜伽调百病》，方能有更多“术”上的收获。
文道
2015年3月
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