焦点的澄明 牟宗三儒学思想中的几个焦点问题
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作者杨泽波
出版社上海三联文化传播有限公司
ISBN9787542667243
出版时间2019-08
装帧平装
开本16开
定价98元
货号1201956690
上书时间2024-06-07
商品详情
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作者简介
杨泽波,哲学博士,复旦大学哲学系教授,博士生导师。靠前儒学联合会理事,中国哲学史学会理事,中华孔子研究会常务理事,中国现代哲学研究会常务理事。早年从事孟子研究,著有《孟子性善论研究》《孟子评传》《孟子与中国文化》。其后专心探究牟宗三儒学思想,著有《牟宗三三系论论衡》《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》(五卷本)《<心体与性体>解读》《走下神坛的牟宗三》。近年来着力从事儒家生生伦理学的建构工作。在《中国社会科学》等海内外刊物发表学术论文160余篇。
目录
前言
章坎陷如何开出民主(政统)
一、牟宗三论坎陷开出民主(政统)
1.儒家政治传统的根本特点
2.通过坎陷开出民主(政统)
二、依据三分方法说明坎陷如何开出民主
1.“让开一步”:开出民主必须从道德层退出身来
2.“下降凝聚”:开出民主需要向下发展认知一层
3.“摄智归仁”:坎陷仍须保持儒家政治传统的特色
4.对坎陷开出民主提法的一个重要补充
三、坎陷开出民主的深层内涵
1.中国没有西方意义的民主
2.儒家政治的层面不低于西方的民主
3.开出民主不应抛弃儒家的道德传统
4.完善的政治形式应当认知与道德二者齐备
5.对比与缺憾:坎陷开出民主远景前瞻
第二章活动论论衡
一、活动论的理论意义
二、道德自律的困惑
1.**在何种意义上是道德自律
2.牟宗三道德自律学说遇到的困难
3.牟宗三对这种困难的解释
4.牟宗三之后问题的进一步发展
三、道德他律的尴尬
1.朱子在何种意义上是道德他律
2.牟宗三关于道德他律的标准值得讨论
3.康德有沦为道德他律之虞
四、自律问题何以遇此困境
1.一个始料不及的局面
2.三分方法:一种新的研究方法
3.康德道德哲学中的理性不同于仁性
4.康德道德哲学中的理性更接近智性
5.仁性伦理与智性伦理的错位
6.对希望以美德伦理学解决问题的一点思考
五、理性如何保证自身具有活动性
1.“道德他律”还是“道德无力
2.仁性是保证理性具有活动性的关键环节
第三章物自身存有商榷
一、道德之心创生的是物自身意义的存有
二、康德物自身思想解读
1.作为质料之源的物自身
2.作为真如之相的物自身
3.作为先验理念的物自身
4.三种不同含义的物自身以及与本体的关联
5.物自身究竟是不是一个事实的概念
三、牟宗三何以否认物自身是事实概念
1.将物自身与本体混同为
2.以先验理念的物自身取代真如之相的物自身
3.“上帝造物说”:上述混淆的一个具体例证
四、牟宗三价值意味物自身释义
1.牟宗三强调物自身是一个价值意味的概念
2.学术界对价值意味物自身的理解
3.“善相”:价值意味物自身的真实含义
第四章牟宗三未能解决康德意义的圆善问题
一、道德幸福与物质幸福
1.牟宗三能够达到的只是道德幸福
2.康德意义的圆善所要保障的是物质幸福
3.道德幸福不能代替物质幸福
二、存有论与圆善论
1.一个奇特的进路:以存有论解决圆善问题
2.道德幸福主要是由存有论赋予的吗
3.道德幸福属于“物自身层之自然”吗
4.从存有论的缺陷看圆教之说难以成立
三、《圆善论》并未达到预期目的
1.“始得到圆善问题之圆满而真实的解决
2.如何看待牟宗三的自我评价
3.两个有待讨论的问题
4.牟宗三的自我评价有很大的负面作用
四、简要的结论
第五章后期合一论述评
一、后期合一论的两个理论贡献
1.阐发了一种新的审美思想
2.提出了一个新的合一主张
二、“外离”的疑窦:应该如何看待康德的“外离
1.批评康德由“内合”变为“外离
2.康德审美判断力与目的论判断力的内在关联
3.牟宗三相关理解有欠准确的三个例证
三、“无相”的困惑:应该如何评价牟宗三的“无相
1.“无相”:“相即式合一”的理论基础
2.以“无相”为基础的“相即式合一”的缺陷
3.以“无相”为基础的“相即式合一”之扬弃
附录:我写《贡献与终结》的心路历程
内容摘要
牟宗三是现代新儒家第三代的重镇,著作等身,在海内外有着重要影响。其思想涉猎广泛,艰深曲折,认可为一段肘间以来儒学研究困难的题目,没有之一。学界相关研究虽然已开展多年,但含混不清之处仍然较多。《焦点的澄明:牟宗三儒学思想中的几个焦点问题》依循作者五卷本《贡献与终结——牟宗三儒学思想研究》的进路,选取坎陷论、三系论、存有论、圆善论、合一论中的核心问题加以梳理,澄清内含的混乱,把握其中的精髓,以推进牟宗三儒学思想研究进一步向前发展。
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