中国哲学原论·原教篇
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作者唐君毅
出版社九州出版社
ISBN9787510888465
出版时间2021-05
装帧平装
开本16开
定价128元
货号1202351996
上书时间2024-06-01
商品详情
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目录
自序：释名、内容、论述之方式及本书之限极1
一释名1
二内容大旨3
三论述方式6
章北宋之儒学发展之方向1
一宋儒之经学与义理之学1
二欧阳修之《本论》，王安石、苏东坡之性论7
三司马光著《潜虚》之旨趣11
第二章邵康节之易学与**14
一邵康节《皇极经世书》历史地位14
二邵康节之象数之学16
三邵康节之论人在天地间之地位及观物之道21
四道、神、太极、阴阳与诚及康节之**25
第三章周濂溪之立人极以言太极之道30
一契入濂溪横渠之学之道路30
二濂溪之言天道与其纯粹至善35
三希贤希圣之工夫及圣德39
四天道人道中之诚与神46
第四章张横渠之以人道合天道之道（上）50
一《正蒙》一书各篇之大旨50
二如何契入横渠之学之道54
三《大心篇》贯义57
四《动物篇》《参两篇》之宇宙论：物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、气、阴、阳与心知性命之关系63
第五章张横渠之以人道合天道之道（下）67
五《太和篇》《天道篇》对天道之总述67
六《神化篇》之言神化与仁义76
七诚明与尽性至命78
第六章程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上）90
一二程之学与横渠之学之异同问题90
二横渠之言知心之所从来与二程之学之言心具天德94
三横渠学中之定性问题与明道《定性书》之核心义99
四明道之识仁与《定性书》中之心与情103
第七章程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下）108
五仁者之乐与诚及天地之用皆我之用108
六明道言下学之敬义忠恕之德以上达天道之论111
七明道之言天理义115
第八章程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（上）124
一明道与伊川之同异124
二伊川言仁与心之性情、寂感及理气之文句与其性情之辨128
三伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义131
四伊川之性即理，性情、寂感、理气之具于一心之义134
第九章程伊川于一心分性情，别理气，及以敬直内，以格物穷理应外之道（下）141
五理气为二之义之体证141
六道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫145
七伊川言格物穷理以致知之工夫150
八伊川之工夫论及其学所引起之问题154
第十章朱陆之学圣之道与之致良知之道（上）158
一导言158
二陆王言心即理之切实义167
三圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同175
四圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世177
五象山阳明之言读书之道183
六象山之发明本心之工夫188
七象山之学之若干误解之疏释195
第十一章朱陆之学圣之道与之致良知之道（中）202
一朱子所言之学圣工夫202
二朱子言圣人之知能与学者之道203
三朱子之言读书格物之目标206
四朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题210
五实然之理与当然之理及德性工夫之关系216
六朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之“四民异业同道”，及朱子之“学者异学同道”之现代意义与超现代意义221
七朱子与象山之工夫论之异与同225
第十二章朱陆之学圣之道与之致良知之道（下）229
一总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端229
二阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与**义237
三良知天理之即体即用义243
四朱子与阳明言戒惧义248
五良知即心体、即天理之昭明灵觉义254
六良知与儒之通二氏义261
七良知之应物现形，与生生不已义264
八致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论有待于象山之教以开其先269
余论：总述朱陆之学圣之道及之致良知之道275
第十三章王学之论争及王学之二流（上）278
一导言278
二吕泾野罗整庵对阳明学之评论280
三湛甘泉与阳明学之异同282
四阳明诸子对良知之所见之异同问题287
第十四章王学之论争及王学之二流（下）292
五由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之戒惧义292
六聂双江罗念庵之归寂主静知止之学295
七悟本体即工夫之良知学及王龙溪之先天正心之学300
八王心斋之格物安身即以安家安国安天下之学及其言学乐相生之旨304
九罗近溪之性地为先及大人之身之学308
第十五章罗念庵之主静知止以通感之道313
一良知发见之搀和问题313
二主静之功与心之虚而通之仁318
三未发与发、寂与感之辨321
四念庵之学之三转327
五附论李见罗之止修之学330
第十六章罗近溪之即生即身言仁、成大人之身之道333
一导言333
二心知与天道334
三光景之破除342
四仁德345
五工夫之指点347
六学者之志351
七结论352
第十七章王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教354
一王学之弊与李卓吾之学354
二顾宪成之辨性无善无恶之论357
三高攀龙自述其悟境并泛论悟境360
四高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通及其以佛为阴教、儒为阳教义364
五节义之义与气质之性之善，及东林节义在中国历史上之地位368
第十八章刘蕺山之诚意、静存以立人极之道374
一蕺山之为己之学中之“己”之“意”，及蕺山学之方向374
二王一庵、王塘南之言意与蕺山之言意378
三心之情性与理气383
四以静存摄动察而立人极之工夫节次388
第十九章综述宋明理学中心性之论之发展396
一朱子以前之心性论至朱子心性论之发展396
二朱陆王以后之心性之学之发展400
三评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位404
第二十章王船山之天道论413
一前言413
二道即器之道义415
三道即器之道，器即气自用其体之所成义417
四道之调剂乎阴阳义420
五太极421
六乾坤并建424
七现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义426
八乾坤之易简义433
第二十一章王船山之性命天道关系论437
一性命之意义437
二天道与善与性之关系439
第二十二章王船山之人性论451
一性善气善义、命日降性日生义、性相近义451
二受命在人454
三心与性与理457
四情、才、欲461
五才情欲本身之非不善463
六人有不善之原466
第二十三章王船山之人道论471
一人道之尊471
二思诚477
三四德与三德483
四持志与正心诚意486
五养气490
六忠恕493
七论无欲、主静、身物、功利、富贵495
八至善500
九贤圣之不朽义503
第二十四章王船山之人文化成论（上）508
一船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心508
二历史文化意识513
三宗教意识515
四礼诗乐519
第二十五章王船山之人文化成论（下）528
五政治528
六历史之评论532
七保民族以保文化之义539
八后论544
第二十六章事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行（上）548
一天理、性理、义理与事功事势之理及物理548
二中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理552
三永嘉永康之学与事势事功之理557
四阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制561
第二十七章事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中“道”之流行（下）563
五明末之经史经济等实学中之哲学涵义563
六清初程朱陆王之学567
七清学与宋明之学569
八清学之方向及其七型571
《原道篇》及《原教篇》后序582
内容摘要
本书为《中国哲学原论·原道篇》之续篇，主要论述宋明以后儒学思想之发展，包括邵康节、周濂溪、张横渠、程明道、程伊川、朱陆（朱熹和陆九渊）、、王学传人（罗念庵、罗近溪等）、东林学、王船山等人的思想。
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