人间词话
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作者王国维 著;蔡利超 编著
出版社四川人民出版社
ISBN9787220107221
出版时间2018-06
装帧精装
开本16开
定价45元
货号1201719748
上书时间2024-11-21
商品详情
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作者简介
王国维（1877―1927），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，浙江海宁人，中国近、现代相交时期一位享有靠前声誉的有名学者。王国维为近代博学通儒，功力之深，治学范围之广，对学术界影响之大，自晚清以来所仅见。他一生著述甚丰，代表作品有《人间词话》、《宋元戏曲考》、《观堂集林》、《海宁王静安先生遗书》、《红楼梦评论》、《古史新证》、《曲录》等62种，批校典籍近200种，涉及戏曲、诗词、哲学、美学、史学、金石、考古、教育、翻译等众多领域，是中国近现代重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，很近八十年来学术的开创者”。
目录
人间词话
人间词话已刊稿
人间词话未刊稿
人间词
窈窕燕姬年十五
蝶恋花·窈窕燕姬年十五
蝶恋花·帘幕深深香雾重
蝶恋花·手剔银灯惊炷短
虞美人·弄梅骑竹嬉游日
浣溪沙·乍向西邻斗草过
浣溪沙·似水轻纱不隔香
菩萨蛮·红楼遥隔廉纤雨
菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩
鹧鸪天·楼外秋千索尚悬
浣溪沙·花影闲窗压几重
菩萨蛮·西风水上摇征梦
清平乐·垂杨深院
南歌子·又是乌西匿
应天长·紫骝却照春波绿
蝶恋花·莫斗婵娟弓样月
虞美人·碧苔深锁长门路
阅尽天涯离别苦
蝶恋花·阅尽天涯离别苦
蝶恋花·百尺朱楼临大道
浣溪沙·月底栖鸦当叶看
点绛唇·屏却相思
蝶恋花·窗外绿阴添几许
浣溪沙·本事新词定有无
蝶恋花·昨夜梦中多少恨
蝶恋花·满地霜华浓似雪
蝶恋花·陡觉宵来情绪恶
蝶恋花·黯淡灯花开又落
如梦令·点滴空阶疏雨
浣溪沙·漫作年时别泪看
苏幕遮·倦凭栏
菩萨蛮·回廊小立秋将半
好事近·愁展翠罗衾
祝英台近·月初残
谒金门·孤檠侧
临江仙·闻说金微郎戍处
西河·垂柳里
谁道人间秋已尽
蝶恋花·谁道人间秋已尽
浣溪沙·昨夜新看北固山
浣溪沙·才过苕溪又·溪
蝶恋花·独向沧浪亭外路
浣溪沙·舟逐清溪弯复弯
蝶恋花·谁道江南春事了
蝶恋花·连岭去天知几尺
蝶恋花·忆挂孤帆东海畔
蝶恋花·春到临春花正妩
蝶恋花·月到东南秋正半
点绛唇·高峡流云
满庭芳·水抱孤城
玉楼春·西园花落深堪扫
点绛唇·暗里追凉
好事近·夜起倚危楼
蝶恋花·翠幕轻寒无著处
千秋诗料，一·黄土
摸鱼儿·问断肠
浣溪沙·路转峰回出画塘
浣溪沙·霜落千林木叶丹
浣溪沙·夜永衾寒梦不成
虞美人·杜鹃千里啼春晚
浣溪沙·草偃云低渐合围
浣溪沙·掩卷平生有百端
鹊桥仙·沉沉戍鼓
减字木兰花·皋兰被径
踏莎行·绰约衣裳
浣溪沙·七月西风动地吹
浣溪沙·六郡良家最少年
减字木兰花·乱山四倚
百字令·楚灵均后
青玉案·姑苏台上乌啼曙
人生只似风前絮
临江仙·过眼韶华何处也
浣溪沙·已落芙蓉并叶凋
鹧鸪天·阁道风飘五丈旗
浣溪沙·山寺微茫背夕曛
采桑子·高城鼓动兰铁扛·
浣溪沙·天末同云黯四垂
蝶恋花·袅袅鞭丝冲落絮
浣溪沙·曾识卢家玳瑁梁
蝶恋花·急景流年真一箭
蝶恋花·辛苦钱塘江上水
虞美人·犀比六博消长昼
点绛唇·厚地高天
玉楼春·今年花事垂垂过
青玉案·江南秋色垂垂暮
贺新郎·月落飞乌鹊
王国维小传
可叹一生谁人知
追根溯源，家国巨变
海宁公子，不羁少年
华灯初上，惜未晤面
初梦乍灭，我心依然
良师益友，慧眼观扇
潜心独学，再别故园
教育哲学，突破迷雾
滚滚红尘，灯火阑珊
辛亥革命，东渡日本
回首历史，国学如烟
知耻后进，流沙坠简
风云际会，布衣长辫
文学侍从，同学少年
清华一梦，对酒悲歌
是耶非耶，亦真亦幻
附录
《人间词甲稿》序
《人间词乙稿》序
王国维大事表
内容摘要
王国维的《人间词话》是中国古典文学批评里程碑式的作品，集中体现了知名学者王国维的文学、美学思想，精义迭出。书中提出了具有完整的理论结构和丰富内容的“境界”说，向来极受学术界重视。
全书分为三个部分：人间词话，人间词和王国维小传。流畅准确注释，生动优美的译文与赏析，以及文末的王国维小传，多方面的展现出了这位文学理论开创者波澜壮阔的一生。贯穿于书中的精美插图与唯美的文字交相辉映，为读者带来一场双重的视觉盛宴，是一本兼具实用性和审美性、文学性和专业性的文学类书籍。
精彩内容
前言 作词评难，作词更难，两者都能写，还能写得很好的人，纵观中国历代词人，屈指可数。近代以来，更是只有王国维一人而已。即连王国维本人，对此也毫不讳言。 “及读君自所为词，则诚往复幽咽，动摇人心。快而沉，直而能曲，不屑屑于言词之末，而名句间出，殆往往度越前人。至其言近而指远，意决而辞婉，自永叔以后，殆未有工如君者也。君始为词时，亦不自意其至此，而卒至此者，天也，非人之所能为也。若夫观物之微，托兴之深，则又君诗词之特色。求之古代作者，罕有伦比。”（《人间词甲稿》序） “静安之为词，真能以意境胜。夫古今人词之以意胜者，莫若欧阳公；以境胜者，莫若秦少游。至意境两浑，则唯太白、后主、正中数人足以当之。静安之词，大抵意深于欧，而境次于秦。” （《人间词乙稿》序） 王国维的词评，其手稿共126 则，最初发表在邓实主编的《国粹学报》上的只有64 则。后经王国维本人多次整理修订，终于将这64 则词评定稿为《人间词话》。余62 则，则为“人间词话未刊稿”，由后人整理刊出。本书将111 则手稿一并录入，分两部分展示：第一部分为原64 则《人间词话》，第二部分则为先生生前未刊行的47 则词评。 《人间词话》原稿虽只短短万余字，却为近代艺术批评理论之肇始，意义深远。从形式上看，《人间词话》与传统诗话、词话相差无几，细究却大不同。传统词话，所评论无非是某某词好不好，某某句佳不佳，对于更深层次的理论构架，几无讨论。而《人间词话》则不然，虽只有百余则，但其“境界说”观点的提出、内涵的探究、实践的佐证，构架完整，天然一体。著名学者俞平伯先生曾赞叹道：“此中所蓄几全是深辨甘苦、惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰宝，装成七宝楼台，反添蛇足矣。” 《人间词话》最核心的观点即是“境界说”：词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。何为有境界？ ，情景交融，情以景托，景以情显。才过苕溪又霅溪，短松疏竹媚朝晖。去年此际远人归。烧后更无千里草，雾中不隔万家鸡。风光浑异去年时。（王国维《浣溪沙》）舟逐清溪弯复弯。垂杨开处见青山。毵毵绿发覆烟鬟。夹岸莺花迟日里，归船箫谷夕阳间。一生难得是春闲。（ 王国维《浣溪沙》）山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏，上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。（ 王国维《浣溪沙》） 第二，不隔。王国维在词评与实际作词中，尤其强调要不隔。“不隔”即有什么说什么，不遮遮掩掩，像“采菊东篱下，悠然见南山”，即为不隔；而如“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，即为隔。以王国维词而论，点当然是没有问题，第二点却值得商榷。因为他实际创作的词中，很多“不隔”的词反而不如“隔”的词好。而且，从传统诗词本身特点来看，也很难断定“不隔”即是好的，“隔”即是不好的。 第三，感情要真。王国维尤重陶渊明、苏轼、辛弃疾、欧阳修等诗词大家，认为其所写即所想，感情真挚，不假修饰。历观王国维的《人间词》，这一点尤其值得称道。屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白。纷纷凉月。一院丁香雪。（ 王国维《点绛唇》）昨夜梦中多少恨。细马香车，两两行相近。对面似怜人瘦损。众中不惜搴帷问。陌上轻雷听隐辚。梦里难从，觉后那堪讯。蜡泪窗前堆一寸。人间只有相思分。（ 王国维《蝶恋花》） 在《人间词话》之后，本书将《人间词甲稿》《人间词乙稿》一并录入，并重新编排次序，共五章，有注释，有译文，有赏析，以帮助读者更好地欣赏先生原作。 在王国维之前，文艺批评家未曾提出过类似“境界说”的观点，如沧浪之“兴趣”、阮亭之“神韵”等。但这些观点仅流于表面观感，而没有深入研究背后理论构架，较之《人间词话》，差距不可以道里计。王国维之所以能在艺术批评理论方面独树一帜，很大程度上得益于其深厚的国学造诣与广博的西学根底。国学大师陈寅恪先生这样总结王国维的学术造诣，他说：“先生之学博矣，精矣，几若无涯岸之可望，辙迹之可寻……取外来之观念，与固有之材料互相参证，凡属于文艺批评及小说戏曲之作，如《红楼梦评论》及《宋元戏曲考》《唐大曲考》等是也……此先生之书所以为吾国近代学术界最重要之产物也。” 本书不独尽录《人间词话》111 则，以及先生的《人间词》而已，对先生一生坎坷生平，亦在最后一部分有所展示。世人误读先生，以为其不过一“遗老”，除了诗词学术外无足观。此论大谬，不读先生生平，则不能尽知先生之为“维新”呐喊，为“教育”先行，为“文化”献身之一腔热血，更不能尽知先生“独立之精神，自由之思想”的可贵。
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