作者简介
冈田武彦(1908—2004):靠前阳明学大师,日本当代有名儒学家,被儒学大师杜维明赞为“儒学祭酒”。
1934年毕业于九州帝国大学法文学部,1958年任九州大学教养部教授,1960年获文学博士学位,1966年应聘担任美国哥伦比亚大学客座教授,1972年荣退后为九州大学名誉教授,并获“中华学术院荣誉哲士”称号。曾任日本中国学会理事、评议员,东方学会名誉会员、评议员等重要学术职务。主要论著有《与明末儒学》《江户时期的儒学》《中国思想的理想与现实》《宋明哲学的本质》等。此外还有《东洋之道》《坐禅与静坐》《楠本端山》《日本的儒家》《中国与中国人》等十余种著作和《文集》《刘念台文集》等编译作品,并与人合作主编了《朱子学大系》《阳明学大系》《近代汉籍丛刊》《日本思想家丛书》《全集》(译注本)等丛书和多卷本文集。
为研究阳明心学,冈田先生曾亲访中国八省区八十余县市,行程两万余里。又亲自捐款并大力募款,修复中国境内多处阳明墓和纪念碑亭,以及阳明故居的瑞云楼等,为中国人重新重视、重新认识付出了巨大的心血,对于推动当代中国阳明心学及传统文化的发展厥功至伟。
钱明,男,1956年11月生,浙江杭州人,日本九州大学文学博士;浙江靠前阳明学研究中心主任,浙江省浙江历史文化研究中心研究员;浙江省儒学会副会长,靠前儒联理事,《儒学天地》副主编;韩国岭南大学、宁波大学、贵州大学中国文化书院特聘研究员;台湾中研院、台湾大学、台湾清华大学、日本九州大学、东洋大学、福冈女学院大学、韩国忠南大学访问研究员。主治明清思想史、东亚阳明学。主要着作有《阳明学的形成与发展》(江苏古籍出版社,2002年)、《儒学正脉——王守仁传》(浙江人民出版社,2006年)、《胜国宾师——朱舜水传》(浙江人民出版社,2008年)、《及其学派论考》(人民出版社,2009年)、《浙中王学研究》(中国人民大学出版社,2009年)及论文百余篇。
目录
第一章绪论
第一节明代的文化与思想
明代精神文化的嬗变
阳明心学的兴起与分化
明末流行的三教合一论
第二节明学的源流
全体大用的思想
朱子的全体大用思想之展开
元朝的儒者
明初的大儒
朱陆同异论的源流
草庐到篁墩的朱陆同异论
第二章与湛甘泉
第一节总论
第二节
阳明心学的先驱
以科举为目的的书院教学
白鹿洞书院的学规
“学三变”与“教三变”
“知行合一”论
“事上磨炼”说
为学之头脑
“致良知”论
“格物”论
湛甘泉的“随处体认天理”与的“致良知”
本体工夫论
“万物一体”论
第三节湛甘泉
以天理为学之头脑
浑一之学
心性合于一
工夫即本体
中正即道
“知行并进”
“体认天理”
“求放心”
以自然为宗与“两勿”论
“格物”论
第三章王门三派
第一节总论
第二节现成派(左派)
直下悟入
“四无说”与“四有说”
“无中生有”说
“生几”说
浑然即一
“范围三教”
王心斋的思想
第三节归寂派(右派)
“归寂”说
“研几”说
“虚寂”之体
“致中”与“致和”
“夜气”之存养
“戒惧”与“恐惧”
“万物一体”
第四节修证派(正统派)
“知觉即性”
“真诚恻怛”
“慎独”与“戒惧”
主工夫而言本体
“循其良知”
“实地用功”
第四章现成派系统
第一节总论
平实派
容禅派
气节派
旷达任诞派
现成派之展开
第二节罗近溪
“从无入有”
“悟”与“信”
“赤子之心”
“孝、悌、慈”三德说
“仁”之生机
第三节周海门
当下之信
浑一之体
贵自得
“悟得真己”
《九谛》与《九解》
《圣学宗传》
第四节耿天台
初心之生机
庸德庸行
“四句教”解
实修实事
异端之辨
第五节何心隐
心隐之气节
贵“意气
实事实用
设“聚和堂”
第六节李卓吾
以实用为宗
道为虚空
童心说
晚年好《易》
附录论《李氏说书》
关于“李氏说书”
关于“说书”之思想
第五章归寂派系统
第一节总论
第二节王塘南
“虚寂”说
“研几”说
性命论
“透悟”说
第六章修证派系统
第一节总论
第二节李见罗
心性之辨
摄知归止
直达性命
修身为本
止修并举
性体工夫
第七章湛门派系统
第一节总论
第二节许敬庵
“克己”之学为宗
评王门现成派
先工夫后本体
第三节冯少墟
异端之辨
驳“无善无恶”
“一体”之旨
第八章批判派与复古派
第一节总论
第二节冯贞白
圣学致用
定理实存
循礼穷理
朱王之辨
王学批判论
陆王之别
第三节陈清澜
陈清澜的影响力
“心性相随”论
陆学归禅
主敬穷理
异端之辨
第四节吴苏原
理气浑一
“中”为性体
心性之辨
物实理虚
工夫次第
第五节郝楚望
事外无理
先行后知
性习不离
实用之道
自然之动
习而成圣
养气为要
第九章东林学和刘蕺山
第一节总论
东林学之发端
蕺山之学第二节东林学
东林学的本旨
性善说的复兴
心理一体论
反身而诚
中庸之道
主静未发
太虚思想
工夫之修
第三节刘蕺山
主宰即流行
性非定体
意念之别
喜怒哀乐之“中和”
好恶之意
“慎独”说
以意为根
诚即思、思即诚
译后记
校译者后记
内容摘要
《与明末儒学》是《大传:知行合一的心学智慧》作者、靠前上享有盛誉的阳明学大师师冈田武彦中年时期研究中国哲学的代表作。
《与明末儒学》以宋、元、明时期的思想文化为背景,特别是儒学发展史为背景,在简明生动地概述宋明思想文化发展的脉络和特点的基础上,不仅系统而深刻地论述了阳明心学产生的历史原因及其内容、特点、社会影响、历史作用,而且系统和细致地论述了阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨,并以阳明学、阳明后学与朱、陆之学,特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比。
本书不仅能使读者宏观而系统地了解明代儒学,特别是阳明心学的发展史、演变史,而且能给读者以很大的思想启迪,深入理解的知行合一、致良知等思想。
主编推荐
☆ 国际儒学泰斗、《大传》作者冈田武彦成名作及代表作、阳明心学进阶读本
☆ 阳明学与阳明后学研究扛鼎之作 哲学大师陈荣捷、著名汉学家狄百瑞、著名哲学家唐君毅高度评价
☆ 中华孔子学会阳明学研究会会长董平、台湾“中央研究院”研究员林月惠、原韩国阳明学会长崔在穆 齐力推荐
《与明末儒学》是《大传》作者、国际儒学泰斗冈田武彦先生的成名作及代表作,被认可为日本研究阳明心学的扛鼎之作,畅销书《明朝一哥》的作者吕峥曾坦言自己早年读此书,“只觉力透纸背,酣畅淋漓,深感古人‘《汉书》可以下酒 ’之说不谬。”
当大多数学者把目光集中在对近代有革新倾向的阳明学亚流流派上,致力于探讨其中具有的某种现代民主主义和自由主义萌芽时,冈田先生深知明末阳明学与朱子学相互辩难、互相匡正,救正流弊而催生的深刻的体认之学,对思想界具有重要意义,于是另辟蹊径,填补空白,在系统而深刻地论述了阳明心学产生的原因、特点、社会影响,以及阳明心学的分化、演变和明代中后期王门各派各家的离合同异、学术宗旨的基础上,对阳明学、阳明后学与朱、陆之学,特别是明末其他儒学流派做了具体而微的对比,使读者宏观而系统地了解明代儒学,特别是阳明心学的发展史、演变史,因而是阳明心学爱好者理解阳明思想的极好进阶读本。
尽管明末儒学的资料严重不足,且明末朱子学、陆王学与佛教、道教思想微妙交错,把握其精神实质十分困难,但冈田先生仍驾驭得游刃有余。他将个性化的理解和思考融化在对研究对象的“追体认”的过程之中,其语言的现场感和今世感很强,使《与明末儒学》既充满古人之义理,又饱含自我之哲思。
《与明末儒学》十五年前首次引进中国,中文版受到汉语世界的广泛关注,其所展现出来的富有前瞻性的深邃思想以及极具开阔性的学术视域,至今仍具有其特殊魅力和启迪作用。该书对海内外学术界的震撼力和影响力,可以从哲学大师陈荣捷、著名汉学家狄百瑞、著名哲学家唐君毅等学术界泰斗们的高度评价中窥见一斑。该书还是国家社科基金重大项目“阳明后学文献整理与研究”(批准号15ZDB009)成果之一。
《与明末儒学》旧版少量近十年,许多读者设法寻找此书。此次由重庆出版社推出新版,校译者钱明教授是冈田武彦的大陆弟子,也是阳明学研究专家。钱教授校译历时两年多,做了大量的工作。除了对原书所引用的大量文献典籍进行仔细校对之后,还对原译文进行了修改和润色,许多关键性内容甚至推倒重译,如此费心费力,缘于期望为广大阳明学者、爱好者和研究者提供一部既有较高学术性又有相当可读性的阳明学尤其是阳明后学的精良译著。
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