礼记选译
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广东广州
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作者朱正义 等 译者
出版社江苏凤凰出版社
ISBN9787550603288
出版时间2011-05
装帧平装
开本32开
定价22元
货号1200072123
上书时间2024-11-14
商品详情
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目录
前言
贤者狎而敬之
晋献公杀世子申生
鲁庄公及宋人战于乘丘
曾子易箦
子夏丧其子而丧其明
君子不家于丧
有子之言似夫子
成子高寝疾
公子重耳对秦客
太宰豁使于师
杜蒉扬觯
公叔文子卒
陈子亢止殉葬
卫献公出奔
战于郎
苛政猛于虎
鲁人有周丰者
不食嗟来之食
晋献文子成室
尽饰之道，斯其行者远矣
阳门之介夫死
赵文子与叔誉观乎九原
孔子论“大同”、“小康”之治
昔者先王未有宫室
化民成俗其必由学乎
玉不琢，不成器
教学相长
大学之道
大学始教
不学操缦，不能安弦
今之教者
大学之法
学者有四失
善教者使人继其志
择师不可不慎
凡学之道，严师为难
进学之道
记问之学不足以为人师
良冶之子必学为裘
古之学者比物丑类
大德不官
凡音之起
乐者，音之所由生也
礼乐刑政，其极一也
声音之道，与政通矣
乐者，通伦理者也
礼节民心，乐和民声
乐者为同，礼者为异
乐由中出，礼自外作
乐者，异文合爱者也
乐者，天地之和也
王者功成作乐
观其舞知其德
教者，民之寒暑也
乐可以善民心
夫民有血气心知之性
土敝则草木不长
乐行而民乡方
唯乐不可以为伪
德成而上，艺成而下
君子听音
礼乐不可斯须去身
先王立乐之方
师乙论乐
君子有三患五耻
一张一弛，文武之道也
入其国，其教可知也
天子者，与天地参
安上治民，莫善于礼
礼之教化也微
政者，正也
何谓敬身
率性之谓道
舜其大知也与
施诸己而不愿，亦勿施于人
行远自迩，登高自卑
好学、力行、知耻
凡为天下国家有九经
博学之，审问之
今夫天，斯昭昭之多
君子之道
……
内容摘要
《礼记选译(修订版)》四十九篇，又称《小戴礼记》、《小戴礼》、《小戴记》，西汉戴圣撰集。戴圣，字次君，梁国（今河南睢阳）人，生、卒年已不可考，据《汉书?儒林传》所载，他与汉宣帝（公元前73－前49年在位）同时，是著名的经学家。戴圣和他的叔父戴德都是礼学大师后仓的学生，世称为小戴、大戴。戴圣曾以博士的身份参加过甘露三年（前51）汉宣帝主持的在长安皇宫里的石渠阁举行的五经同异讨论会，并担任会议记录的整理工作。其后，官至九江郡太守。他的著述，留传至今的就是这部《礼记》；此外尚有《石渠礼论》四卷（见《隋书?经籍志》），即石渠会议的纪要。
精彩内容
设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在孰者去，众以为殃。是谓小康。”【翻译】
从前孔子曾做过鲁国年终蜡祭的宾客，祭祀结束后，出来在宗庙门外的楼台上游览，感慨地叹息着。孔子的感叹，大概是感叹鲁国统治者的礼不够周备吧。言偃在身旁问道：“老师为什么叹息？”孔子说：“大道施行的盛世，和夏、商、周三代英明君主们主宰的时代，我孔丘没有赶得上，但我是向往这种时代的。
“在大道施行的盛世，天下是公共的。选拔有道德和有才能的人来治理天下，人与人之间讲究信用，相处也很和睦。所以人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的儿子当作儿子，这就使老人有终其余年的依靠，壮年人有奉献自己力量的地方，幼儿有发育成长的良好条件，那些年迈无偶、幼而丧父、老而无子和身体残废的人都能得到供养。
男子各有其适当的职分，女子都有夫家。对于财物人们不高兴它被抛弃在地上，但不一定要藏在自己家里；对于气力只恨它不从自己身上使出来，但不一定是为了自己。因此奸诈的计谋被抑制而无法实现，盗窃、作乱和害人的事情也不发生，因而连外面的大门都用不着关，这样的景象就叫作大同。
“现在大道已经消逝了，天下成为私家的。人们各以自己的亲人为亲人，各以自己的儿子为儿子，积累财物和使用气力都是为了自己。天子诸侯把传位给儿子或弟弟作为名正言顺的礼制，把城郭和护城河作为防御设施。把礼义作为纲纪，用来端正君臣关系，用来使父子之情纯厚，用来使兄弟之间和睦，用来使夫妻之间和谐，用来设立制度，用来订立田地、住宅的法规，用来尊尚有勇有智的人，用来成就只为自己谋利的功业。
所以奸诈的计谋因此而兴起，而战争也因此发生了。大禹、成汤、文王、武王、成王、周公也因此而成为三代中的杰出人物。
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