艺术审美非对象化思维
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作者邹元江
出版社人民出版社
ISBN9787010250793
出版时间2022-10
装帧平装
开本16开
定价62元
货号1202759459
上书时间2024-10-01
商品详情
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作者简介
邹元江，男，1957年生于湖北武汉，祖籍山东泰安。现任武汉大学哲学学院二级教授、博士生导师。中华美学学会理事、中国戏曲学会常务理事兼汤显祖研究会副会长。主要从事中国美学、戏剧美学研究。曾主持完成国家社科基金项目3项和教育部社科规划项目1 项。出版《戏剧“怎是”讲演录》、《行走在审美与艺术之途》等专著6部。其中《梅兰芳表演美学体系研究》获中国文联和中国文艺评论家协会第四届“啄木鸟杯”中国文艺评论年度优秀作品奖、第十二届湖北省社会科学优秀成果奖一等奖；《中西戏剧审美陌生化思维研究》获第六届高等学校科学研究优秀成果奖二等奖；《论意象与非对象化》获第十届湖北省社会科学优秀成果奖一等奖；《汤显祖新论》获第十一届湖北省社会科学优秀成果奖三等奖。在国内外期刊上发表了论文210余篇。
目录
第一章“知”、“道”与艺术审美非对象化思维
一、心观直透“道”之大象之“知”
二、“自知”与“超智”的“内视”之“明”
三、“生知”与天性的“心观”之“象”
四、非陈述判断的“心象”感“知”
第二章“相”非“象”亦非“向”与非对象化
一、“合相”之“相”
二、“意象”之“象”
三、“意向”之“向”
四、“相”、“象”、“向”和“意”
五、余论
第三章“意在言先”与非对象化艺术审美感知
一、“从容涵咏”的非对象化的意象生成性
二、“当众挥毫”不可重复的艺术创造表演性
三、以“意象”为中介的非对象化的创造感知
第四章如何非对象化显现“无形”的“大象”？
一、何谓“草图理论”？
二、“草图理论”的虚拟性
三、中西“绘”“画”的本体论差异
第五章“一心三观”与非对象性审美意味
一、“一念心起即空即假即中”的“一心三观”
二、非线性的“不可思议”的非对象审美意味
三、大跨度顿悟妙观的非对象化的审美世界
第六章“迂回”何以非对象性的提供“进入”？
一、对《诗经》过度诠释的材料误读
二、尚未触及本质的非对象性的迂回之思
三、中国缺乏意象性的“精神形象概念”吗？
第七章“诗不可译”与非对象化审美思维
一、诗学非对象化审美思维的模式
二、诗意的非对象化审美思维的构成方式
三、“诗不可译”作为诗之“在”的“纷然杂陈”性
第八章对京剧表演对象化思维的辩难
一、是对象化思维还是非对象化思维
二、是个性化思维还是类型化思维
三、是诉之于“真”的体验还是诉之于“美”的生知
四、是以歌舞演故事还是以故事梗概为媒介显现歌舞
第九章“类”思维与戏曲艺术非对象化审美谱系
一、“易简”与“托物连类”的类思维
二、“家族相似”与戏曲艺术审美谱系
三、戏曲审美谱系与非对象的类型化思维
第十章梅兰芳表演美学解释的非对象化视域
一、戏曲表演的具身表情
二、戏曲演员的“在”即“异在”
三、戏曲艺术的知觉视域
第十一章论戏曲艺术身体表演的非对象化审美间离性
一、无处不在的间离是戏曲艺术天成的
二、非文字心象乐象记忆的“口传心授”
三、作为理想的“剧场艺术家”的戏曲演员的身体
四、作为非等级化“表演文本”的戏曲艺术
第十二章戏曲表演手姿的非对象化审美意象营构
一、“兰花指”作为“表现力的利器”
二、戏曲手姿的“实对”亦或非“实对”？
三、“无声不歌，无动不舞”与“舞容歌声”
四、具有空间性的身体作为非对象化的知觉场
五、戏曲手姿指向非对象性审美意象营构的纯粹性
……
内容摘要
本书重点研究了对美学界习以为常的对象化思维加以辩难的基础理论问题。西方传统的主客二分的思维方式，往往是将非对象性的意象性感知的美变为对象性的对美作实体性认知的美。作者通过对艺术审美非对象化的大跨度“心观”、“聚合性思维”的深入探讨，澄清了局限于对象化视域来理解美的本质的误区。作者强调指出，虽然人们能够在对象上直观自身，但这个被直观的对象并不就是文艺作品的“美”本身，它只是显现“美”的媒介，对非对象性美的意象的感知是需要诉诸于整全身心统觉的审美感知。因此，作者初步建构了艺术审美非对象化思维的“心观”体系，并依据当代西方现象学、审美心理学等成果，重新发掘、阐释了中国古代建立在非对象性视域基础上的艺术审美现象学、审美心理学资源的当代意义。
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