圣贤德业归方寸:杨慈湖思想研究
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作者李丕洋
出版社中国社会科学出版社
ISBN9787520357845
出版时间2020-05
装帧平装
开本16开
定价136元
货号1202077350
上书时间2024-10-01
商品详情
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作者简介
丕洋，男，1971年生，山东省昌邑市人，毕业于中国人民大学哲学院，哲学博士，现为江西师范大学哲学系教授。志存天人之际，力探性命之原，主要研究方向为中国哲学与传统文化。曾出版过《修道哲学概论》、《》（历史小说、《罗汝芳哲学思想研究》等三部专著，并发表过论文、散文四十余篇。
目录
章 杨简的生平历程和历史背景
节 南宋的历史背景与**的勃兴
一 宋金对峙的政治局面
二 宽松的文化环境与思想学术的繁荣
第二节 杨简的生平历程(上)
一 杨简的家世简述
二 士子求学的时期
三 幕僚佐政的时期
四 初为知县
五 庆元党禁与奉祠生涯
第三节 杨简的生平历程(下)
一 再为朝官
二 年迈的知州
三 垂暮之年，直心不改
四 杨简著述考
第四节 杨简的师承与学侣
一 严父与家学
二 **宗祖陆九渊
三 “甬上四先生”的交游
第二章 杨简的**本体论
节 中国古代哲学不是纯思辨的哲学形态
一 践履和觉悟是中国古代哲学的基本要求
二 语言分析是研究古代哲学的辅助手段
三 “慈湖通禅”的理论辨析
第二节 杨简的悟道与进学历程
一 所谓“七次大觉”的辨伪
二 杨简进学与悟道的历程
第三节 人心即道——杨简的本体论
一 “心”与“意”的语言辨析
二 “天人一道”的宇宙本体论
三 人心即大道——杨简本体论的核心内涵
四 日用平常之心即道
五 仁与知即道
六 自得本心之乐
第四节 杨简的“己易”本体观
一 “易者，己也，非有他也”
二 “善学《易》者求诸己，不求诸书”
第三章 杨简的**工夫论
节 “不起意”之辨
一 “不起意”的真实内涵
二 直心而行谓之德
三 静者，不动乎意而已
第二节 保任本心的诸项工夫
一 过即改止，无复他求
二 渐消习气
三 格物“心”解
第三节 思与不思之辩
一 “道非心思、言论之所及”
二 思非劣，无思非优
第四节 杨简的工夫层次论
一 日至、月至与三月不违
二 圣人进德之阶次
第四章 杨简的**教育理论与实践
节 心之精神是谓圣
一 “心之精神是谓圣”的由来
二 “心之精神是谓圣”的内涵
第二节 以忠信为主本
一 忠信为大道
二 杨简“忠信之道”的经典探源
第三节 再论心性修养工夫
一 以“不起意”为修习要旨
二 学道之极，终于改过
第四节 杨简教化弟子的事迹与成效
一 杨简的生平教育活动概述
二 杨简点化弟子的事迹考证
第五节 杨简教学艺术的思想特色”
一 直指人心 简易直截
二 耐心平和 诲人不倦
三 随缘点化，因人施教
第五章 杨简的政治哲学思想
节 复古的理想主义
一 向往三代之治
二 德治为本的执政理念
三 重视农耕立国
第二节 论帝王之道
一 代天治民的君道观
二 克艰与“三事”
三 谨择左右大臣近臣小臣
第三节 务实的治世思想
一 直面现实问题
二 主张择贤久任
三 罢科举而行乡举里选
四 革除扰民之苛捐杂税
五 重视教育及思想统一
六 端正社会风气
七 重视武备的思想
第六章 杨简的经学思想
节 以心解经
一 “通乎一，万事毕”
二 精研“六经”及其学术成果
第二节 对“五经”的重新诠释
一 慈湖论《诗经》
二 慈湖论《礼经》
三 慈湖论《尚书》
四 慈湖论《春秋》
第三节 对“四书”的评价与诠释
一 慈湖论《论语》
二 慈湖论《大学》
三 慈湖论《中庸》
四 慈湖论《孟子》
第四节 对先儒的点评
一 评品先秦儒者子夏
二 对汉儒的评价
三 对北宋“五子”的评价
第七章 杨简思想的其他向度
节 杨简的美学思想
一 论书法之美
二 论作文之道
三 生活适意之美
第二节 慈湖**与佛道思想的关联
一 杨简与佛教人士的交往及思想异同
二 杨筒对道家(教)思想的领悟与点评
第三节 杨简的生命观与生死智慧
一 “人之所以为人者， 以其神也”
二 杨简及其学侣、门人的临终表现
第八章 慈湖**的历史评价和时代意义
节 宋代诸儒对于慈湖**的评价
一 杨简门人的评价
二 朱子学派对于慈湖**的评价
三 南宋晚期其他儒者对杨简的评价
第二节 明代中叶慈湖**的复兴与社会评价
一 明代中后期对慈湖**的批评思想
二 明代中后期对慈湖**的肯定思想
第三节 慈湖**与象山、阳明**之比较
一 慈湖**与象山**之比较
二 慈湖**与阳明**之比较
第四节 慈湖**的历史与现实意义
一 **思潮发扬光大的中间环节
二 古今“清官循吏”的人格楷模
三 洞彻人心的性命之学
四 道德人文主义和民族文化精神的传承
附录 年谱简述
参考文献
后记
内容摘要
本书是2018年国家社科基金后期资助项目《杨慈湖**思想探赜》（编号18FZX045）的成果。杨简（1141～1226年），号慈湖，是南宋**开创者陆九渊的弟子，被后人誉为“象山弟子之冠”。杨简通过自己的思想探索，发展了陆九渊的哲学思想，形成独具一格的慈湖**。经过他锲而不舍的弘扬，**思潮在南宋中后期终于蔚为大观，成为能与程朱理学相颉颃的重要学派。由于近年来研究杨简的某些著作和论文存在不少误读慈湖**的问题，有鉴于此，笔者通过数年的潜心研究，以通俗的现代语言重新诠释了慈湖**的基本思想，旨在使人正确理解杨简**思想的原本内涵，了解慈湖**在宋明理学发展历程中的重要地位和历史意义。
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