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意识的向度 以胡塞尔为轴心的现象学问题研究

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广东广州
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作者倪梁康

出版社商务印书馆

ISBN9787100173797

出版时间2019-06

装帧平装

开本16开

定价86元

货号1201930014

上书时间2024-08-28

谢岳书店
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品相描述：全新
商品描述
目录
引子
绪论 埃德蒙德，胡塞尔与意识现象学
一、面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学
二、心理主义初衷与心理主义批判
三、本质直观与意向性描述分析
四、纯粹现象学与超越论还原
五、超越论自我论与超越论交互主体性现象学
六、生活世界与欧洲科学的危机
七、当今胡塞尔现象学研究现状
方法篇
意识现象学的基本方法——通向超越论本质现象学之路
一、本质还原的方法
二、超越论还原的方法
三、两个还原的关系和科学总体结构
四、两个还原的剩余和超越论本质现象学
现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源
“智性直观”概念的基本含义及其在东西方思想中的不同命运
分析篇
意识现象学的意向分析
一、引论
二、意向分析之一：主体的自识
三、意向分析之二：主体间的互识
四、意向分析之三：主体间的共识
五、结语
现象学背景中的意向性问题
……
文化篇
艺术篇
背景篇

内容摘要
标题中的所谓“意识的向度”，是指从意识的视角看出的方向或获得的维度。下面文字所表达的思考，都或多或少与这个向度有关，都或多或少是在这个向度上进行的。如果这些文字还可算作哲学的讨论，那么它们就应当被纳入意识哲学的范畴中。
向度总是与立场相关。站立的位置决定了观看的角度。胡塞尔始终要求现象学观察的无立场、无成见、无兴趣，但这种要求本身是从笛卡尔传统的立场发出的，因此也就决定了他的思考是有向度的：意识哲学的向度，即笛卡尔的思（cogito）的哲学的向度。在这点上，海德格尔对胡塞尔的质疑是可以成立的，而且也对于所有哲学思考的向度成立，包括海德格尔本人的。
今天我们愿意相信，任何哲学思考都是有立场、有向度的，无论是古希腊的存在向度，还是近代的意识向度，或是现代的语言向度、此在向度、他者向度、文化向度、自然向度，如此等等。新的向度至少意味着观察点的丰富，尽管新的向度不一定是好的或要紧的向度。
意识的向度不是哲学思考中的新向度，甚至可以被看作是不合时宜的。但它仍然不失为一个至关重要的视角。

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