中国古代史学批评纵横
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作者瞿林东 著
出版社重庆出版社
ISBN9787229110215
出版时间2016-06
装帧平装
开本16开
定价52元
货号1201324216
上书时间2024-08-09
商品详情
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作者简介
瞿林东，男，汉族，1937年12月生，安徽肥东人。1964年业于北京师范大学归史系本科，1967年以中国史学史专业研究生毕业于该系。现为北京师范大学资历教授、历史学院史学研究所博一仁生导师。主要从事历史学的理论与中国史学史研究，著有《屉代史学论稿》、《中国古代史学批评纠横》、《杜佑评传》、《史学志》、《中匡史学史纲》、《中国史学的理论遗产》、《中国简明史学史》、《中国史学通论》、《中国历史文化散论》、《20世纪中国史学散论》、《史学在社会中的位置》、《中国史学史教程》、《白寿彝与20世纪中国史学》等专书及论集；主编《中国古代历史理论》(三卷本)、《中华大典．历史典。史学理论与史学史分典》(三卷本)、《20世纪中国史学发展分析》等；撰有《中国史学的，遗产、传统和当前发展趋势》、《论中国马克思主义史学的史学观》、《历史学的理论成就与中国史学史研究的发展》、《关于当代中国史学话语体系建构的几个问题》等论文、评论200余篇。
目录
导论/1
一、中国古代史学理论的产生：从史学意识到自觉的史学发展意识1
二、中国古代史学理论的形成：系统的史学批评理论的提出6
三、中国古代史学理论的发展：史学批评的繁荣和理论形式的丰富11
四、中国古代史学理论的终结：批判、总结、嬗变14
卷上中国古代史学批评纵横
一个有待辛勤耕耘的园地
——古代史学批评的历史和理论/22
一、鸟瞰史学批评的历程22
二、德、才、学、识24
三、总结这一份史学遗产26
直书与曲笔
——史家作史态度与“心术”/28
一、“书法无隐”的传统28
二、“直书”与“曲笔”的对立30
三、对“心术”的探究32
采撰的得失
——如何对待历史事实/36
一、采撰的得与失36
二、“有是事而如是书，斯为事实”38
三、“指事说实”和“事得其实”40
史法和史意
——从形式与内容的审视到思想的剖析/43
一、“史法”和“史意”43
二、叶适的“史法”论及其史学批评46
三、章学诚的“史意”论及其史学批评48
天与人及天人之际
——关于历史变化动因的认识/51
一、“倘所谓天道，是耶？非耶？”51
二、“天道，不复系乎人事”，“功者自功，祸者自祸”53
三、“天文、地理、人道，本皆人之所以自命，
其是非得失，吉凶祸福，要当反之于身”56
人意·时势·事理
——关于历史变化动因的认识（续）/58
一、“人意”与“时势”的千年聚讼58
二、“时势”与“事理”60
三、“圣人之意”和“生人之意”62
会通与断代
——观察历史的两种视野/64
一、马、班历史视野的歧异64
二、刘知几对断代为史的推崇66
三、郑樵对“会通之义”的阐释67
四、章学诚论“通史家风”69
读史当观大治乱得失
——史学批评的一条重要标准/71
一、大伦理，大机会，大治乱得失71
二、“史之纪事，莫大乎治乱”73
三、为史当重“经世之大略”，明“得失之枢机”75
史学的审美
——史书的体裁体例和文字表述/78
一、史学也讲究审美吗？78
二、史书的“秩序之美”和结构之美80
三、史书的文字表述之美83
史论的艺术
——关于历史评论的评论/85
一、丰富的历史评论遗产85
二、“精意深旨”与“笔势纵放”86
三、“事出于沈思，义归乎翰藻”88
四、“于序事中寓论断”90
心术与名教
——史学批评的道德标准和礼法原则/92
一、“直道”和“名教”92
二、“心术”和“名教”93
三、“名教”观念和史学发展95
国史·野史·家史的是非
——史学批评的方法论举例/99
一、三史是非和史学批评方法论99
二、“人恣”与“蔽真”100
三、“人臆”与“失真”102
四、“人谀”与“溢真”104
比较与批评
——兼说史学批评的活力/107
一、比较——一个古老的批评方法107
二、在比较中发展史学批评理论110
三、史学批评的活力112
时有古今述有体要
——史学批评与知人论世/115
一、从马端临评论《通典》、《通鉴》说起115
二、王圻对马端临《文献通考》的评论117
三、客观“时势”和前人“苦心”118
四、“古人之世”和“古人之身处”119
素养·职责·成就
——史家批评论三题/122
一、史家的素养122
二、史家的职责124
三、史家的成就127
鉴识和探赜
——走出史学批评的误区/130
一、从“物有恒准，而鉴无定识”说起130
二、误区种种131
三、走出史学批评的误区134
史学批评家的历史命运
——关于批评的批评/137
一、批评之批评的历史137
二、批评之批评的是非139
三、史学批评家的历史命运142
史学批评的社会意义
——史学批评的不同视角和层次/145
一、史学家和史学批评145
二、政治家和史学批评147
三、思想家、教育家和史学批评150
附论中国史学发展概说
历史意识与史学意识/153
一、历史意识153
二、史学意识156
最初的步履/160
一、传说、官书和史诗160
二、国史和《春秋》163
三、私人历史撰述的发展165
成一家之言/167
一、秦与汉初历史思想的发展167
二、《史记》的“成一家之言”169
三、皇朝史的创立171
多途发展时期/174
一、史学多途发展的气象174
二、撰写皇朝史的高潮175
三、地方史、家史、谱牒和别传178
发展中的重要转折/181
一、官修史书成绩斐然181
二、划时代的史学批评著作——《史通》183
三、典章制度史巨著的创立——《通典》185
四、通史撰述的复兴趋势186
辉煌的时代/188
一、《资治通鉴》和《通志》188
二、三部当代史191
三、历史文献学的多方面成就192
四、辽、金史学的特点193
多民族史学的新发展/195
一、《蒙古秘史》及其他195
二、《文献通考》和《通鉴》胡注197
三、元修辽、金、宋三朝正史199
走向社会深层/202
一、方志与稗史202
二、经济史撰述的繁富204
三、史学的通俗形式和历史教育206
总结与嬗变/209
一、历史批判精神和史学经世致用思想的发展209
二、历史考证的辉煌成果211
三、中国古代史学理论的终结213
四、清代官修史书的成就215
新旧更迭的开端/216
一、史学在社会大变动中的分化216
二、边疆史地研究的兴起218
三、关于外国史地研究的新局面220
四、梁启超和章太炎的史学222
卷下中国古代史学批评杂述
谈中国古代的史论和史评/226
一、关于史论226
二、关于史评230
略说古代史家史学批评的辩证方法/234
一、史学批评自觉意识的新发展234
二、怎样看待同一史事的不同评论238
三、怎样看待不同史书体裁的长短241
四、怎样看待历史撰述中诸因素的关系244
五、怎样看待史书的内容、形式及历史条件245
六、怎样看待不同类型史书的得失248
两宋史学批评的成就/250
一、《册府元龟国史部》?序和《新唐书纠谬》序的理论贡献250
二、曾巩和洪迈的史学批评254
三、叶适的“史法”之议和朱熹的读史之论259
四、目录之书与史学批评262
元代《通鉴》学和《通鉴》胡注/267
一、元代《通鉴》学的发展267
二、《通鉴》胡注的成就269
影印《史学要义》序/273
读《读史漫录》琐记/280
一、“当天下大事”与才、量、识280
二、读书要即事推见政俗281
三、太史公位在丞相上282
四、元人修三史284
五、“良臣”与“信史”285
六、论史当忌“五失”288
《读史纠谬》与历代正史/290
一、关于史书叙事的批评291
二、关于史书体例和史家见识的批评295
三、关于史文表述的批评298
四、余论301
说刘体仁《通鉴札记》史论的特点/304
一、论治乱兴衰不落前人窠臼305
二、论风俗纵观历代得失309
三、论民族关注华夷交往313
关于章学诚史学批评的一点批评/317
一、“唐宋至今”无“古人所为史学”？317
二、“史学所以经世”的传统是否中断？321
三、是前行，还是回归？325
参考文献/331
后记/335
新版后记/338
校后赘语/341
内容摘要
本书抢先发售提出古代史学批评问题并对其作了比较系统的论述，系古代史学批评的开山之作。本书卷上《中国古代史学批评纵横》含十八个专论和附录中国史学发展概说；卷下《中国古代史学批评杂述》含九个专论。本书的主要特点：一是开拓了中国史学研究的一个新领域；二是从丰富的史学内容中演绎出概念和范畴，以此结合具体事实展开论述，使理论易于理解、事实增添活力；三是提出该领域中的一些重要问题，具有自身的学术性、系统性和整体性；四是文字表述深入浅出，精练、平实、易懂，有较强的可读性。难能可贵的是，作者不仅大力倡导历史学的话语体系的中国特色、中国风格，而且也以此作为自觉的理论追求。该书对进一步总结中国古代史学批评遗产、推动中国史学研究深入发展、促进当代史学批评开展和史学理论学科建设，以及引入高校历史学科教学与指导博士研究生，均有积极作用和参考价值。同时，对于中学生、大学生及普通历史爱好者，弘扬中华文化的思想精髓，弘扬中华民族传统美德，培育社会主义核心价值观，具有良好的引导作用。
主编推荐
本书被誉为中国古代史学批评的开山之作，堪为我国史学批评史的重要著作。本书初版（中华书局出版）即为学术热销书，此次推出增订本，融会了近期新研究成果。角度新颖，可读性强，学术价值高。
精彩内容
《中国古代史学批评纵横》这本小书自一九九四年在中华书局出版以后，于二○○○年重印过一次，现在又有机会出版新的版本，这是这本小书的幸运，当然，也是作者的荣幸！
关于撰写本书的缘由，我在初版后记中已经讲到了。这里，我想对新版之“新”作一点说明。新版之“新” ，是在保持本书原貌的基础上，增添了一部分内容，即“中国古代史学批评杂述” 。 “杂述”所收的专论，涉及三个方面，一是史学批评思想，二是史学批评方法，三是史学批评个
案。相对于“纵横”的宏观阐述来说， “杂述”是微观探析，是对“纵横”的补充和深入，这也反映出二十多年来作者在中国古代史学批评研究领域的部分经历。
本书在初版以来的二十年中，产生了一定的学术影响，有些同行发表了关于本书的评论，有的研究者为此撰写了长篇论文给予高度评价，有些青年朋友以史学批评作为博士学位论文的题目，有的研究者以史学批评作为研究对象申请了教育部人文社会科学规划项目或国家社会科学基金项目，每年都有一些研究史学批评的论文在各类杂志上发表，有的大学历史系还开设了史学批评课程等等，反映了史学批评确已成为当今史学理论与中国史学史专业中的一个新的研究领域。这种情况的出现，从根本上说，是学科发展的要求，而本书的出版，适逢其时，客观上起到了一定的推动作用。
史学批评是史学与社会联系的桥梁，是史学发展的内在动力之一，它具有理论的特质，也具有实际的功能。可以认为，史学批评的开展和活跃程度，是衡量史学发展状态和学术水平的尺度之一。从史学批评的眼光来看，当前中国史学发展趋势中，有些问题是应当提出来予以关注的：
首先是研究范围和研究选题方面的问题。近一些年来，宏观研究相对薄弱，微观研究受到普遍关注。微观研究是需要的，有时甚至是重要的，但这种需要和重要性，只有在它和宏观研究相结合时，才能充分显示出来，才更有学术意义和理论价值。而宏观研究的薄弱，则不利于探索历史进程中一般性现象以至于规律性现象，久之，则淡化了历史研究的宗旨。
其次是历史学的理论研究应进一步加强的问题。历史学的理论研究，包含历史理论和史学理论两个部分，历史理论是指人们对客观历史进程及其规律的认识，史学理论是人们（首先是史学工作者）关于历史学学科自身发展及其规律的认识，它们之间有明显的区别也有内在的联系，认识这种区别和联系，是加强历史学的理论研究的前提之一。但近年来有些同行会忽视它们的区别和联系，因而导致了两种概念的混淆，通常是以“史学理论”来说明“历史理论”范围内的问题，以致模糊了讨论的对象。这种情况，不利于理论研究的深入、发展。其实，从恩格斯到列宁，从到翦伯赞、白寿彝、尹达，对马克思主义历史理论都有明确的说明，史学
界不应当出现这种混淆及使用上的错位。希望这种状况不断有所改变，以推进历史学的理论研究和中国史学整体水平的提升。
再次是历史学的话语体系的中国特色、中国风格问题。在当今经济全球化、文化多元化的时代，中国史学的发展，要以当代中国经济社会建设为基础，以古代和近代的史学遗产为依托，以中国马克思主义史学的成就为出发点，以外国史学的积极成果为参照和借鉴，进一步建设具有中国特色、中国风格的话语体系的史学学派。为此，我们的历史研究和史学研究，应大力倡导采用中国文化传统、语言风格和概念范畴建构起自身的话语体系。在这个过程中，我们不应该要求外国学者如何来适应中国文化传统、语言风格和概念范畴，同样，中国史学家也没有必要放弃自我，去迎合外国的文化传统、语言习惯和概念范畴，中外史学家各自尽力采用对方
能够听得明白的语言讲清楚要讲的东西就可以了，这是平等的对话，目的是求同存异，取长补短，共同提高。对于那种动辄就以外国的概念以至是非标准来衡量、评价中国史学的做法，应有所改变。在中国史学继续走向世界的行程中，人们所擎起的旗帜上要书写着“中国特色，世界眼光”的字样。
自一九八九年以来，我对新中国的史学成就，写过一些评论性或总结性的文章，读者可以从网上搜索、阅读并予以指正。这里，我只是就上面讲到的三个问题，作为对有关评论的补充，借着本书新版的付梓，表达出来，寄托我对中国史学的希望和祝福。
本书在初版二十年之后还有机会以新版面世，接近是由于重庆出版集团及所属重庆出版社的厚爱，我因得到这份关照而甚感荣幸！一个学人在他的学术生涯中，能有三两种著作被世人记住，甚至还有新版面世的机会，实在是莫大的幸运。责任编辑杨耘编审为本书的出版付出了辛勤的劳动，她的热情的鼓励和严谨的工作作风，使我深受感动。
在这里，我向重庆出版集团表示衷心的感谢！向杨耘编审表示诚挚的谢意！
我期待着史学界同仁和读者朋友对本书的批评、指正！
瞿林东
二○一五年八月一日
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