东方智慧丛书 论语选译（汉印对照）
全新正版 极速发货
￥ 32.55 4.2折 ￥ 78 全新
库存4件
广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者虞劲松 整理， 张蔚 译，蓝学会，郑振铭 绘
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787549571376
出版时间2015-08
装帧精装
开本其他
定价78元
货号1201166401
上书时间2024-08-08
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
前言
《论语》是记载中国古代著名思想家、教育家、儒家学派创始人孔子及其弟子言行的语录体著作，是儒家学派重要的经典，集中体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等内容，成书于战国（公元前476年—前221年）初期，由孔子的弟子及其再传弟子记录而成。
孔子是《论语》的中心。孔子名丘，字仲尼，春秋时期（公元前770年—前476年）鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，生于公元前551年9月28日（农历八月廿七），卒于公元前479年4月11日（农历二月十一）。孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上博学者之一，后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。《论语》大量篇章是直接体现孔子思想观点的语录，也有对孔子仪态举止、个性气质的传神描述。并且，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地展现了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温良好学，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
《论语》书名二字意为“言语汇编”，现通行本共二十篇，各篇皆以章正文（或语录）的前二三个字作为篇名。作为语录汇集，《论语》编纂有一定的随意性，但各篇有相对集中的主题，各篇之间也存在一定的逻辑性。
《论语》内容涉及政治、教育、哲学、文学等多方面，可简要概括为修身养德和治国安邦两大类。修身养德就是要做一个仁德、孝悌、恭谨、宽厚、信实、慈惠、勤敏、多才之人。《论语》许多篇幅谈及君子，君子是一个广义概念，重在强调一种人格追求，教人做一个不平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。如：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》），“君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》），“君子和而不同，小人同而不和”（《子路》），等等。孔子重视教育，诲人不倦，主张因材施教、有教无类，打破了学在官府的传统，开创私人讲学之风。
《论语》治国安邦思想可概括为以下几点：认为治国的根本在于建立“君君，臣臣，父父，子子”（《颜渊》）的人伦纲常；强调君主要严于律己，讲究信用，为政以德，爱护人民，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》），“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（《学而》）；治国的基本方法则是“选才、富国、育人、立法”，“先有司，赦小过，举贤才”（《子路》），“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”（《子路》）
《论语》是研究孔子及儒家思想重要的手资料，其所确立的观念、范畴、原则和理论，对后世影响极大。北宋（公元960年—1127年）政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。南宋（公元1127年—1279年）大儒朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。直至清（公元1644年—1911年）末，《论语》一直被学子士人奉为经典。今天，《论语》依然是中华民族可宝贵的历史文化典籍。
历史上，以《论语》为代表的孔子及儒家思想对朝鲜半岛、日本、东南亚等地区产生过深远影响，形成以中国为中心的儒家文化圈。当前，儒家思想对世界的和平与发展显现出越来越重要的意义，《论语》理应在更广的范围传播，奉献给世界人民。
本书精选《论语》代表性的100句（章），精确释析，精心翻译，并配绘精美插图，为了解中华儒家文化提供一个优质读本。
【作者简介】
商品简介
《论语》是记载中国古代著名思想家、教育家、儒家学派创始人孔子及其弟子言行的语录体著作，是儒家学派重要的经典，集中体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。《论语》所确立的观念、范畴、原则和理论，对后世影响极大，是中华民族可宝贵的历史文化典籍。历史上，以《论语》为代表的孔子及儒家思想对朝鲜半岛、日本、东南亚等地区产生过深远影响，形成影响广泛的儒家文化圈。当前，儒家思想对世界的和平与发展显现出越来越重要的意义。本书精选《论语》*代表性的100句（章）原文，精确释析，精心翻译，并配绘精美插图，为了解中华儒家文化提供一个优质读本。
作者简介
虞劲松，广西师范大学出版社副编审。
张蔚，广西外语外贸大学印尼语副教授。
蓝学会、郑振铭，广西艺术学院设计学院教师。
【内容简介】
目录
1.学而时习之
2.君子务本
3.吾日三省吾身
4.入则孝，出则弟
5.贤贤易色
6.慎终追远
7.温良恭俭让
8.礼之用，和为贵
9.贫而乐，富而好礼
10.为政以德
11.道之以德，齐之以礼
12.三十而立，四十而不惑
13.温故而知新
14.学而不思则罔，思而不学则殆
15.知之为知之，不知为不知，是知也
16.言寡尤，行寡悔，禄在其中矣
17.人而无信，不知其可也
18.损益可知
19.人而不仁，如礼何
20.礼，与其奢也，宁俭
21.君使臣以礼，臣事君以忠
22.君子无终食之间违仁
23.朝闻道，夕死可矣
24.义之与比
25.不患无位，患所以立
26.吾道一以贯之
27.君子喻于义，小人喻于利
28.见贤思齐
29.事父母几谏
30.言之不出，耻躬之不逮也
31.以约失之者鲜矣
32.讷于言而敏于行
33.闻一以知十
34.朽木不可雕也
35.老者安之，朋友信之，少者怀之
36.箪食瓢饮不改其乐
37.文质彬彬，然后君子
38.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
39.知者乐水，仁者乐山
40.己欲立而立人，己欲达而达人
41.学而不厌，诲人不倦
42.举一反三
43.从吾所好
44.不义而富且贵，于我如浮云
45.三人行，必有我师焉
46.我欲仁，斯仁至矣
47.士不可以不弘毅，任重而道远
48.兴于《诗》
49.子绝四
50.叩其两端
51.后生可畏
52.匹夫不可夺志
53.岁寒，然后知松柏之后凋也
54.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
55.厩焚问人
56.未知生，焉知死
57.克己复礼为仁
58.四海之内皆兄弟
59.百姓不足，君孰与足
60.君君，臣臣，父父，子子
61.君子成人之美
62.子帅以正，孰敢不正
63.苟子之不欲，虽赏之不窃
64.仁者爱人
65.先有司，赦小过，举贤才
66.名不正，则言不顺
67.其身正，不令而行
68.富而后教
69.欲速则不达
70.和而不同
71.刚毅木讷，近仁
72.士而怀居，不足以为士矣
73.君子耻其言而过其行
74.知其不可而为之
75.修己以安百姓
76.君子固穷
77.杀身成仁
78.工欲善其事，必先利其器
79.人无远虑，必有近忧
80.躬自厚而薄责于人
81.不以言举人，不以人废言
82.己所不欲，勿施于人
83.小不忍则乱大谋
84.众恶之，必察焉
85.人能弘道
86.过而不改，是谓过矣
87.当仁，不让于师
88.有教无类
89.不患寡而患不均，不患贫而患不安
90.君子有三戒
91.性相近也，习相远也
92.好仁不好学，其蔽也愚
93.饱食终日，无所用心，难矣哉
94.往者不可谏，来者犹可追
95.士见危致命，见得思义
96.博学笃志，切问近思
97.学而优则仕
98.君子之过也，如日月之食焉
99.因民之所利而利之
100.不知命，无以为君子也
Daftar Isi
1. belajar sambil mempraktikkannya
2. Junzi (susilawan) mengutamakan hal-hal yang fundamental.
3. Tiap hari aku berkali-kali berintrospeksi diri.
4. Berbakti kepada orang tua bila di rumah dan bersikap rendah hati bila di luar rumah.
5. Menjunjung kebijaksanaan lebih tinggi daripada keelokan wanita.
6Berhati-hati ketika mengurus meninggalnya orang tua dan selalu ingat akan jasa nenek moyang meskipun telah jauh berlalu.
7. sikap yang ramah tamah, baik hati, hormat, sederhana, dan suka mengalah
8. Kerukunan yang perlu diutamakan dalam penerapan Li (Kesusilaan).
9. Bersuka cita menempuh Dao (Jalan Suci) sekalipun miskin dan bersikap sopan santun sekalipun kaya raya.
10. Memerintah dengan berlandaskan kebajikan.
11. Mengarahkan rakyat dengan contoh kebajikan dan membina moralitasnya dengan bekal Li (Kesusilaan).
12. Pada usia 30 tahun, aku mampu hidup mandiri. Pada usia 40 tahun, aku tidak terusik lagi dengan godaan dunia fana.
13. Memperoleh hikmah baru dari ajaran lama.
14. Belajar tanpa berpikir, sia-sia. Berpikir tanpa belajar, berbahaya.
15. Mengaku tahu bila benar-benar tahu dan mengaku tidak tahu bila tidak tahu, inilah sikap yang berhikmat.
16. Apabila tidak banyak kecerobohan dalam perkataan dan tidak banyak pula penyesalan dalam perbuatan, di situlah terletak rahasia kenaikan pangkat.
17. Apabila tidak jujur, bagaimana hidup bermasyarakat dengan baik?
18. Apa yang telah ditinggalkan dan apa yang telah dikembangkan dapat diketahui.
19. Bagaimana menegakkan Li (Tata Krama) tanpa Ren (Cinta Kasih)?
20. Pengamalan Li (Kesusilaan) lebih baik sederhana daripada bermewah-mewahan hingga mubazir.
21. Hendaklah raja mengerahkan rakyat dengan Li (Kesusilaan) dan rakyat melayani raja dengan kesetiaan.
22. Junzi (susilawan) tidak akan menyimpang bahkan sejenak dari Ren (Cinta Kasih).
23. Bila pagi sudah mengenal Dao (Jalan Suci), malam itu mati pun ikhlas.
24. Hanya Yi (Kebenaran) yang dijadikan tolok ukur.
25. Janganlah khawatir akan peluang, khawatir saja akan kesiapan Anda untuk meraihnya.
26. Terdapat sebuah benang merah yang menghubungkan seluruh isi ajaranku.
27. Junzi (susilawan) mengenal Yi (Kebenaran) sementara Xiaoren (rendah budi) mengenal keuntungan saja.
28. Apabila sudah melihat contoh kearifan, hendaklah belajar dengan rendah hati dan berusaha menyamainya.
29. Dalam hal melayani orang tua, apabila orang tua ada kesalahan, hendaklah dinasihati secara halus.
30. Tidak berkata seenaknya karena merasa malu kalau tidak dapat melaksanakannya.
31. Orang yang berbuat salah sekalipun mengendalikan diri dengan ketat sangat sedikit jumlahnya.
32. Hendaklah sederhana dalam ucapan tetapi hebat dalam tindakan.
33. Mengenal sepuluh hal lain setelah mendengar satu hal.
34. Kayu lapuk tidak bisa diukir.
35. Aku ingin menjadi tempat berteduh bagi kaum lansia, dapat dipercaya bagi kawan dan sahabat, dan patut diperingati bagi kaum muda.
36. Hidup yang amat sederhana pun tidak mengubah sifat periangnya.
37. Seorang individu baru akan menjadi Junzi (susilawan) setelah perkembangan lahir dan batinnya selaras.
38. Orang yang mengenalnya kalah dari orang yang menyukainya dan orang yang menyukainya kalah dari orang yang menikmatinya.
39. Hati yang bijaksana gemar akan air dan hati yang Ren (berperi Cinta Kasih) gemar akan gunung.
40. Mengembangkan orang lain apabila diri Anda ingin berkembang dan mensukseskan orang lain apabila diri Anda ingin sukses.
41. Tekun belajar tanpa mengenal jemu dan sabar mendidik tanpa mengenal lelah.
42. Dari satu aspek saja diketahui aspek-aspek lain yang bersangkutan.
43. Hidup dengan mengikuti dorongan hatiku.
44. Bagiku, kekayaan dan kemuliaan yang diperoleh secara tidak halal sama sekali tidak bermakna bagaikan awan di langit yang cepat berlalu.
45. Tiga orang berjalan bersama, di antaranya pasti ada yang dapat kujadikan guru.
46. Ren (Cinta kasih) sudah ada pada diriku saat aku menginginkannya.
47. Kaum Shi (cendekiawan) tidak boleh tidak kuat imannya sebab tanggung jawab yang diembannya cukup berat dan jauh pula perjalanan yang harus ditempuhnya.
48. Bangkitkan semangat dengan Sanjak.
49. Kong Zi telah bebas dari empat kekurangan manusia.
50. Bertanya-tanya dari kedua ujung masalah, dalam arti sebab akibatnya.
51. Kaum muda tidak boleh dianggap enteng.
52. Lelaki biasa pun tidak boleh dipaksa dan dirampas imannya.
53. Pada saat tibanya musim dingin, baru diketahui bahwa pohon cemara dan pohon pinuslah yang paling akhir menggugur.
54. Hati yang Zhi (bijaksana) tidak dilamun bimbang. Hati yang Ren (berperi Cinta Kasih) tidak merasakan kesusahan hidup. Hati yang Yong (berani) tidak dirundung ketakutan.
55. Setelah kandang kuda terbakar Kong zi hanya bertanya adakah orang yang terluka karenanya.
56. Kalau belum mengenal hidup, bagaimana bisa mengenal kehidupan setelah mati?
57. Ren (Cinta Kasih) dapat dicapai dengan pengendalian diri yang ketat dan kelakuan yang sesuai dengan Li (Kesusilaan).
58. Semua manusia di muka bumi bersaudara.
59. Seandainya rakyat hidup dalam kekurangan, bagaimana mungkin Baginda hidup dalam kelimpahan?
60. Hendaklah raja berlaku sebagaimana mestinya raja, rakyat berlaku sebagaimana mestinya rakyat, ayah berlaku sebagaimana mestinya ayah, dan anak berlaku sebagaimana mestinya anak.
61. Junzi (susilawan) mendukung orang lain untuk mengembangkan diri.
62. Seandainya Tuan sendiri memimpin dengan jujur, siapa lagi yang berani berbuat curang?
63. Seandainya Tuan sendiri tidak serakah, tiada yang akan mencuri sekalipun diberikan hadiah.
64. Ren (Cinta Kasih) itu mencintai sesama manusia.
65. Jadilah teladan baik bagi anak buah, maafkan kesalahan-kesalahan kecil mereka, dan tempatkan orang-orang yang bijak dan berbakat pada jabatan yang strategis.
66. Apabila nama tidak sesuai dengan peran, kata-kata yang diucapkan pun tidak akan sesuai dengan kebenaran.
67. Apabila Anda sendiri telah lurus, sekalipun tidak memberikan perintah, semuanya akan berjalan lurus dengan sendirinya.
68. Hendaklah rakyat dididik setelah disejahterakan.
69. Ingin cepat malah mudah gagal.
70. rukun tapi berbeda
71. Sifat yang keras kemauan, ulet, sederhana, dan hati-hati dalam ucapan sudah mendekati standar Ren (Cinta Kasih).
72. Shi (cendekiawan) yang hanya mendambakan kenyamanan dalam kehidupan rumah tangga tidak layak menjadi Shi (cendekiawan).
73. Junzi (susilawan) merasa malu kalau ucapannya lebih dari tindakan.
74. Terus berj
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价