唐诗小赏
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作者王子居 著
出版社民主与建设出版社有限责任公司
ISBN9787513916936
出版时间2017-11
装帧平装
开本16开
定价35元
货号1201621708
上书时间2024-08-05
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
王子居，当代诗人、作家、养生学家、医学科普作家、管理学家、企业培训师、出版人、博学家、呼吸术理论领域的集大成者和创新者，国学领域的领军人物。
2003年，创作《人生百喻》，创立《比喻学》，是中国文学理论中修辞学方面的创新性作品。
2007年，创立《决定健康的八大平衡》，是体系完善的关于平衡医学理论的图书。
目录
唐诗简论
说不尽的唐诗
本书的价值
本书的角度和读法
五绝
巅峰完美，无可为比
巅峰·完美
高古·古风
神品
蕴藉·完美
细致·传神
意深
情深
高格
豁达·惬意
风神
豪迈·壮烈
寂静·悟道·怀抱
盛世天音
伤感·沉痛
乡思·送别
巧思
善兴
讽寓
明快
附：韦应物：时空中错乱的情意和高古之风
五律
巅峰完美
气完神足
神品化境
神品
妙境
风神无限
潇洒·高怀·大雅·高古·旷达
情胜
闲适·淡雅·悠美
仄律
句意超脱
如实凝练
送别·思念·羁旅·乡愁·相见
内容摘要
1．本书的一切立意根源都在于“写诗的经验和感觉”，所以本书与大多数选本和评本都不同。本书的中心就是诗道和诗艺，对于诗史、诗人、流派，一概不问，只管从单篇的写作成就来入手。所以一些地位很高的诗人，可能入选的作品并不多，而许多名不见经传的诗人，其诗作反而拔得头筹。
2．限于篇幅的原因，这本书里只讲了五绝和五律，如果按照极严格的唐诗格律，则入选的很小比例的一些诗并不能归为五绝和五律，有一些则被前人归入五言古诗，但是因其对仗押韵等基本要求合律，则其细处的平仄，便忽略了，甚至有对于不接近对仗也作忽略的，因为它们是极特别的佳作，成就很高，所以虽在多数集子中被视为五古，我还是列在了绝律中来做艺术成就的对比，因为我觉得，讲绝律少了它们就无法完整。
所以，本集中多数绝句和五律是合律的作品，但间或有“五古”选入。本书对绝律更重诗意，对格律的标准较为宽松。一首诗，只要是四句或八句，有基本的对仗、押韵，平仄虽不接近合乎格律，只要流畅，韵律美，就可视为一首好绝律。古人有所谓“以古诗法入律”的说法，可见在古代，近乎古诗和律诗之间的诗作，是可以按律诗来赏读的。
3．本书很初的选本是以《唐诗三百首》为基础，后来以《唐诗别裁集》《唐诗鉴赏辞典》为蓝本，进行诗作的遴选，但很后我还是通读了《全唐诗》，并对其很好作品进行了反复对比，很后才确定唐诗作品的排序。这是一个浩大的工程，我是在电脑上对着国学网的网页进行一一阅读的，这导致这本书的篇幅变得更长，入选的作品更多，本来计划一本书就写完的内容很终变成了要几本书才能完成。虽然如此，有好的作品被遗漏依然是难免的事情，而有些好作品我并没有深刻体会出其妙处，也在所难免，我只是尽量做到给唐朝灿若群星般的诗人们以公平和公正的比较。我对唐朝诗人没有偏好和厌恶，但个人的习性和所悟，决定了这个排序不可能接近正确。另一方面，唐诗艺术特色的多样性，也决定了一首诗有多种排序的可能。有时候我会面临一首诗放在三个序列里都觉合适的情况。这个排行榜不只是选诗时费尽周折，排序时费的时间更多些，往往是挪来挪去，反复思量，有些是在评论写出来的很后再做一次变动，很终才确定了序列。
4．本书的评选标准还是较新的，是综合现代人的眼光和古代人的标准这两个因素，而对《全唐诗》做的评选。有些事只能由后世来盖棺定论，如《春江花月夜》，在古代并不曾受到很大的重视，直到清朝才被大加推崇。在现代人看来，其艺术成就超越了同时代的所有诗篇。本书可能对一些诗作的评价，与历代的评价都不相同，因为本书是通过一个现代人从“写诗的角度和写诗者的眼睛”做出来的。
精彩内容
"唐诗以其凝练的文字，穿越时空，涵盖漫长的中国古文化。如李商隐的这一联：
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
庄子和望帝远在战国，他们的故事广泛流传，而晓梦和春心，又岂止是庄子的晓梦和望帝的春心？它显然也是作者的，更是无数读者的。可怜的是，这晓梦迷于蝴蝶，这春心只能托付杜鹃。深深的梦想，无限的心绪，却不可言说，只能托之于蝴蝶和杜鹃，将无限的情思托付于有限的表象，这其中的沉痛可想而知。
就在这一联中，悠远历史深厚的沉淀、漫漫心事无法诉说的感怀、大自然*美*动人的事物，三者交织在一起，组成了其美无限，不可言传，只能意会的意境。而实现这样复杂而神妙的意境，连系古今，沟通天人，仅仅通过14个字的组合就做到了。作者似乎什么也没有说，只是平淡地陈述了两个典故，却将对人生无尽的感慨，全部寄托在了里面。
这就是唐诗这种语言形式的神奇之处，寥寥数字，便可涵盖古今未来，凝练一生的情感！
相对于唐诗的美妙境界而言，唐诗人的成就、性格、诗作的风格，彼此的高下，他们之间发生的种种故事，也都是国人长久以来津津乐道的话题。如李白的豪放不羁、杜甫的忧国忧民、王维的闲雅高华、孟浩然的自然质朴、杜牧的风流潇洒……
诗在唐朝具有一种重要的社会功用：想考功名，必须学诗；朝廷举行活动，要写诗；送别友人，要写诗；同事朋友亲戚有红白喜事，要写诗。诗是考进仕、进行社会活动的重要工具。
但唐诗*终超越了这些社会功用，成了人们实现天人合一之境的工具，成了人们抒发自我情怀，追求自我精神解放的工具。
诗为天地之心，这是古人对于诗的感悟，也是对诗*高的定位和终极的评价，诗以其独特的形式，以诗人天人合一的追求，将诗心与天地之心相契合，*终达到了一种高妙的精神境界。
诗心与天地之心契合，大体有两类。“文章本天成，妙手偶得之”，以天地之心入于诗，这是类，是大自然的神妙开启了诗人的神智，于是妙句自然流出，如“荷风送香气，竹露滴清响”“明月松间照，清泉石上流”“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”“江流天地外，山色有无中”“海日生残夜，江春入旧年”“云霞出海曙，梅柳渡江春”，大抵气象一类的居多。
第二类是诗心化天地万象，如“日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人”“日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，大抵以意象一类的居多。
还有一种介乎两者之间、更为神妙的，如“山光悦鸟性，潭影空人心”“浮天沧海远，去世法舟轻”“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。唐人诗中其实颇有超越了意境的佳作，那是一种达到悟道境界的诗作，这种悟道与意境相结合，于是，有情有景也有悟，三者混一，就是*高妙的境界，也是唐诗艺术的极致。
唐人的诗心和天地之心交融，给了我们各种各样的，无穷变化的美的享受。
唐朝诗人对于大自然的美妙以及人世的多姿，都有丰富细致的观察，在这观察中，他们的视角和落点常有重合，给我们留下了丰富的案例，供我们参研，从而更容易领悟汉字的神奇，可以学到更多的写作技巧。
《赠苗发员外》（一作李端诗，一作祖咏诗）中有这样一句 ：
宿雨朝来歇，空山天气清。
这句与王维的“空山新雨后，天气晚来秋”所状的景物几乎是一样的，但诗境的差别却很大。甚至有可能，王维的诗句不知不觉曾受到祖咏诗的影响，当然也许是王维的诗在前，影响过祖咏（王维和祖咏是朋友，他们的诗作相互影响是个大概率的事件）。
而李白的“雨洗秋山净，林光澹碧滋”，上句与王维的意境也相近，不过也同样达不到王维靠气韵造就的那种神境。同一时代的三位大诗人，都描写了雨后山的意境，其中祖咏的意境与王维近乎相同，而李白的意境则更繁复细致一些。
三人写的意境相同，为什么独独王维的普遍流传，令后人叹服呢？
祖咏的“宿雨朝来歇”，虽然与王维的“新雨后”三字起了同样的作用，交待了产生景致的原因，但这句诗凝练不够，王维用三个字：“新雨后”，就把祖咏五个字的意境全概括出来了，而且王维一个“新”字，出人意表，令人心神提振，而且这个“新”字与后面的诗境互相增益。李白的“雨洗秋山净”，以单句而言，比祖咏和王维的两句更加凝练，他用一句话就把两人的意境概括出来了。下句“林光澹碧滋”也极为凝练，将太阳透射到树林里的光，与绿叶被雨水洗过后饱满欲滴的翠色（还带着湿意和水滴）相互映照的奇景，写了出来。在对景物的描写上，可以说李白的刻画是*细腻、*真实也是*美的。
那么王维的诗句胜在哪里呢？胜在飞动的气韵，他的诗将大自然的妙景写活了。“空山新雨后”的“后”字和下句“天气晚来秋”的“晚”和“秋”字，给我们点出了时间。这个时间的跨度，令他笔下的景产生了一种飞动的神韵。表面上看他这一句是交待写诗的时间，实则不然，王维是用特殊的笔法，给诗意留下了更广阔的想象空间。新雨后的空山，晚来秋的天气，是什么样的呢？任读者去想象，王维这句诗的好处在于他把你对那种高秋的感觉，你记忆里*美妙的感觉，给你勾动起来了。王维对这种感觉一点也不触及，它只是把每个人都有的这种感觉给勾出来。不言一象而万象俱全，这就是王维诗的妙处，他特别擅长这种以无相传万相的笔法。而祖咏用了一个“清”字，李白用了一个“净”字，顿时令我们的想象拘于一象，诗意虽然美妙，但在境界上不免落于下乘。
王维的高妙之处在于他不着眼于细处，而是着眼于大处，他写的不是已经发生的，而是将要发生的；他不是做一个总结，而是做一个开拓。祖咏的“宿雨朝来歇”，诗意一下子尽了，李白的“雨洗秋山净”也是一样。而王维的“空山新雨后”，仿佛刚刚开始，还未展开，这种笔法的妙处值得我们仔细揣摩。同时，王维着眼于大处，他不写山的净、清，而是将山置于大自然更美丽的境界下，他用了一个“空”字，一下子写出了山的一种感觉，而这个“空”字下，是“新雨后”，用一个“新”字，表示刚刚下过了雨，然后他又用了一个“晚来秋”，将山置于晚来之秋的大背景下。王维用这些大背景做铺垫，将诗意一下子拓展开了。李、祖的写法，将诗意写尽了，而王维的笔法，则将诗意拓开。
王维的《山居秋暝》，在艺术上的成就当然不止这些，读者可以往下看笔者在内文中的评析，细细品味这位大画师的写作技巧。
我们读唐诗必须要相互比较，一联一联地比，一句一句地比，一首一首地比，只有做好比较，我们才能弄明白，那些鬼斧神工一样的诗句，究竟有多好，有多美；我们才能深刻体会到，大诗人们出神入化的造境之功，究竟有多深厚；我们才能在唐诗中学到更多的写作方法。
从唐诗中我们可以看出汉字的神奇，品出文字组合的奥妙之道，如刘长卿的这首：
送郑司直归上都
岁岁逢离别，蹉跎江海滨。宦游成楚老，乡思逐秦人。
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。
由马首而言及归日，由莺啼而想到又过一春。马与行路、归程是紧密联系的，莺与春天是紧密联系的，借着马与莺对成一联，便写出了年华的逝去，归日的无期，形成了强烈的对比。
楚老与宦游联系，便写出了这宦游的时间之漫长。迁居到楚地多年，人都已经老了，而且是成了“楚老”。这个“楚老”或者是说身边的人都把他当成楚地的老人了，也或者是他在心理上已经变成楚地的老人了，在风俗习惯上、心态上或者潜意识中，都自认为是“楚老”了。
所以这个句子是很微妙的，它既写出了宦游羁旅的漫长，又写出了心态的变化、生活的厚重和精神世界的沧桑。
“乡思逐秦人”一句，我理解得也并不清楚，因为我对古代地理不熟悉，不知道刘长卿是否是秦人，或者说郑司直是否是秦人。如果郑司直是秦人的话，这句诗的意思可能就是，刘长卿的乡思，跟随着郑司直一路而去，回到故乡。郑司直的前行路线可能是刘长卿的故乡，所以刘长卿就将无尽的相思，自己归乡的心愿，寄托在了郑司直的身上，仿佛他的离去，把刘长卿思乡的梦魂也一起带走了。所以，“乡思逐秦人”这一句，看似平淡，其实是充满感情，是染着思念的血和泪的。
刘长卿这么多的心语，这么复杂的感情，他借以表现的形式却很简单，就是排列几个词而已。
笔者在这里说诗歌就是运用字词进行排列组合，看起来好像是武断之论，其实是一语道出唐诗的一个奥妙。懂得了排列组合的技巧，就可以写出好的作品，读者切不可当作闲语一眼掠过。在笔者看来，关于唐诗的概括，没有比“排列组合”这一概念更深入文字的本质的，作者整本书的价值，也抵不上这四个字的万一。
诗人对诗歌完美意境的追求，会让他们对字词的排列组合的能力，愈来愈娴熟。唐诗的文字排列得越紧，诗意就越凝练，其表达的诗意也就越“多”，其涵义也就越广越深远，其意境也就越微妙。上面三例，其实已经讲到了唐人在文字组合上的高超技巧。
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