周涛散文
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作者周涛
出版社人民文学出版社
ISBN9787020163991
出版时间2022-05
装帧平装
开本32开
定价39元
货号1202653704
上书时间2024-07-01
商品详情
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作者简介
周涛（1946—），诗人、散文家。祖籍山西，出生于北京，少年随父迁徙新疆。1969年毕业于新疆大学中文系。出版有诗集《神山》《野马群》、散文集《稀世之鸟》《游牧长城》《兀立荒原》等二十余种，曾获全国诗集奖、第一届“鲁迅文学奖”散文奖和全军“八一奖”等多种奖项。
目录
【目录】
导读
阳光容器
一个牧人的姿态和几种方式
二十四片犁铧
红嘴鸦及其结局
过河
巩乃斯的马
猛禽
天似穹庐
忧郁的巩乃斯河
伊犁秋天的札记
博尔塔拉冬天的惶惑
捉不住的鼬鼠
瓶中何物
凝视片刻
全是哭声
隔窗看雀
令箭荷花
黄蜂筑巢
秋风的手
老屠格
梦之队
呼救
大雪飘，饺子包
领略巫山
游太保山记
不去
读童话
出新书
谈友谊
人钱小事
文章武谈
追赶自己的鞋子
哈拉沙尔随笔
吉木萨尔纪事
西部与西部
迁徙者的家园
河与沙
历史与山河同在
混血的城
天山的额顶与皱褶
大树和我们的生活
看那个马车夫犯错误
还是应该常去看望一下土地
干爽的高地
谷仓顶上的羊
虫子，爬吧
从前
老将暮年
贪官九像
边地童话
内容摘要
周涛是西部作家，向以散文著称文坛。新疆的雪山、戈壁、荒漠、草原、湖泊等山川地貌、四季气候、风俗人情，都深刻地影响着他的人格和文风，形成了其散文作品苍凉浑厚、粗砥沉郁的风格，深受读者喜爱。 本书精选周涛散文五十余篇，包括《阳光容器》《二十四片犁铧》《巩乃斯的马》《天似穹庐》《伊犁秋天的札记》《博尔塔拉冬天的惶惑》《吉木萨尔纪事》等，配以作者不同时期照片和新疆风光二十余幅，图文并茂，全面展示作者对自然的敬畏、对生命的礼赞、对土地的膜拜，以及对人生的感悟等作品主题和人生风采。
伊犁河、巩乃斯河、喀什河、塔里木河、孔雀河、额尔齐斯河、玉龙喀什河、叶尔羌河、多浪河··……河流给人留下的往往是永难磨灭的记忆，是丝缕一般柔长的诗情。虽然水和水几乎是完全一样的，奇怪的却是河与河完全不一样。 ——《河与沙》
精彩内容
《周涛散文》书摘：
导读周涛是一位风格独特的当代散文家。他早期以新边塞诗闻名，后来专注于散文写作，不觉已是四十多年。诗人写作散文，并不稀奇，但周涛的加入，对中国当代散文创作构成的冲击不可小觑。在写作散文时，周涛并没有放弃诗歌创作的诸多天条，或者说古老律令，例如对语言的珍爱，对哲思的偏好，对生命与生活意义的不断追问，等等。在形式方面，他也不拘一格，篇章结体十分自由，短则寥寥数百字，长则数万言、数十万言，像《游牧长城》《一个人和新疆》那样的长篇散文，在中国当代散文写作中，更是很少见。
周涛在大地上行吟，注目时代、社会和历史的光亮与晦暗，游历边疆奇特的自然地理，省察自己的人生、命运，敏锐的眼睛总能看到别人看不到的东西，独异的思想往往超越凡俗之见，出色的文笔常贡献给读者他人笔下所无的机智、幽默与华美。总体上来说，周涛就像一个挑剔的鉴赏家，他总是想要看到最好的，他踌躇满志，时而又怏怏不乐，大概总是“不如意事常八九，可与语人无二三”吧？他的散文作品，多见迷人的细节、精彩的人物，以及让人忍俊不禁的情节。看他对自然世界里草木、鸟兽、河流、山川的描写，我们仿佛是读博物志，或是读浪漫主义小说中的景物勾勒。他也不忌讳谈论身体、性别、欲望，包括美酒佳肴。总之，周涛对映入眼帘的一切天真而好奇，没有郁闷悲愤，没有阴阳怪气，没有难解的心结，更重要的一点是，他没有轻易让自己归属于某个特定的社会群体、阶层，哪怕是“知识分子”一类的身份。
周涛散文令人印象最为深刻的，莫过于作家在语言、思维和文化视野几个方面的卓尔不群，这也是周涛散文写作的整体特征。
先说语言，这是周涛在涉足散文之初就与众不同的地方之一。在他的作品中，视角，或者说叙述方式，总是在灵活变动。叙述方式的自由决定了语言的丰富多彩。第一人称、第二人称和第三人称，以及全知全能的“上帝视角”，都会出现，这主要取决于其文学表达的精微细致、生命经验呈现的真确可靠、文本完成的自然自足，而不是简单搬弄修辞。在诸如《二十四片犁铧》《猛禽》这样的篇章中，根本没有叙述者，没有什么主观视角，整个场景却惊心动魄，特别是那位哈萨克老妇人对大型拖拉机及其犁铧的无言蔑视，简直让人难以忘怀。而在《呼救》《谷仓顶上的羊》《看那个马车夫犯错误》这样的短章中，我们看到明显小说化了的细节情节和生活悲喜剧，人物也惟妙惟肖。至于《伊犁秋天的札记》《追赶自己的鞋子》之类，则属于孤独漫步者的遐思，真理及悖谬、真实与荒诞、历史与现实一类的思想主题反复出现，让我们想起帕斯卡尔、蒙田或是卢梭等人的沉思气质。所以，周涛的散文根本就不存在公式化的“抒情主人公”，也就是一般散文都会刻板安放的“作者”。
周涛语言的特质，还在于从不向时髦话妥协，他的汉语有书面语的严整质地，如果不得已使用了惯常的套话，他就会感到不安：“虽然这三种层次（我竟然也使用了这个时髦得发霉的词汇，请读者原谅）在当前任何地方都存在着……”不过，他对民间俗语、方言、少数民族语言中的精华，又格外敏感，他在写作时会适时吸收一些有趣的歌谣、笑话、顺口溜，生动鲜活，读来难忘。
更重要的，是周涛散文的思维特点。一篇篇读下来，我们会发现，周涛在当代散文家中，是顽强保留了个人精神、自我意识的一位，可以说，他首先是“个人”，其次才是一位作家。他写作的出发点，正是基于对生命和生活的反省，是对“意义”和“价值”的反思，他不盲从任何伟大的思想，也不迷信什么高妙的精神教义。中国散文传统，无论古典还是现代，通常都强调“大我”，也就是“无我”，也就是文明或文化意义上的精神主体。这当然并没有什么不对，只是今天的大多数散文写作者，有谁能够自由地达到范仲淹、文天祥那样的家国情怀和天下气象呢？周涛有自知之明，他或许偏爱陶潜的方式，自我放逐，但保有强烈的自我意识。在当代中国社会，在当代中国文学的表达中，像他这样不掩饰、不在乎、不虚矫，但也不偏执狂傲的，十分少见。
他说，“我相信我之所以成为一个诗人或作家的根本原因，是起因于少年时期就纠缠在心灵里的这种怀疑”。怀疑什么呢？怀疑这个过于“正常”的世界，怀疑道貌岸然的一切。在怀疑中识破假冒伪劣，在怀疑中确立由自己亲自鉴定的美善。他说，“可是我对我的职业已经开始有了厌恶感，这当然也包括对我自己——我厌恶自己在生活中扮演的这个角色，我当初肯定是有意识去这么做的，渐渐不知不觉地就扮演到了今天这种地步。现在，我停下来，回头仔细地审视着过去的一系列的自己，有时偶然能听到一些断断续续的自言自语，那好像是说‘我该怎么回去呢？’”（《伊犁秋天的札记》）正因为厌恶，他摆脱了群体性思维，逃逸出了集体审美的笼子。他没有按照大众喜欢的方式去说话，更不会去恭维大众，相反，他通过反向的自我剖析与揭露，发掘人性中共同的弱点，告诉读者什么是媚俗，什么是丑恶。
最后，是文化视野。周涛幼年（九岁）随父母离开北京到新疆，在那里成长、受教育、写作，逐渐与新疆融为一体，由此获得了不一样的认知结构、精神结构，并戏称自己是一个“西北胡儿”。在他的笔下，维吾尔族、哈萨克族、蒙古族和回族等民族的“众生相”不在少数，他观照这些人，理解这些人，也以这些人的眼光观照其他人，或者是“内地人”“城市人”，这就获得了一种与地域和民族文化相关的思想视野，多了一种以其他民族的视角看待事物的角度，并旁及历史观、民族观，乃至文明观。
在一篇文章中，周涛曾提及法国哲学家卢梭，称其为“妄图弄清楚自己灵魂的人”，其实这也正是他自己的写照。读者会注意到，他的大部分散文作品，都是在完成自我认识，在进行自我批判，他困惑于自己的灵魂状态，并试图弄清楚。这个“灵魂”，并非宗教意义上所谓属灵的生命，但大致离不开“自我”，也离不开时代，离不开中国社会。有时候，正是一个有清醒自我意识的生命主体，或者说一个诚实的个人主义者，会成为罕见的标本，乃至活的化石。这一点，在其长篇自传体散文《一个人和新疆》中，体现得尤为充分。不过，这已经是题外话了。
殷实2021年12月，北京
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