王蒙散文(难得明白名家散文典藏)
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作者王蒙
出版社浙江文艺
ISBN9787533941291
出版时间2015-01
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定价28元
货号3102601
上书时间2024-07-01
商品详情
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导语摘要
《王蒙散文(难得明白名家散文典藏)》是当代著名作家王蒙的散文代表作品集，系“名家散文典藏”之一，王蒙是深受中国读者喜爱的作家之一，曾担任中国文化部部长，同时也是一个思想家、文化活动家。《王蒙散文(难得明白名家散文典藏)》共收入散文46篇，外加序言一篇。
作者简介
王蒙，生于1934年，曾任国家文化部部长，现为中国作家协会副主席，著名作家。14岁入党，19岁发表处女作《青春万岁》，至今一版再版，经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》，后因该小说而被错划为右派。其《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《中国天机》等作品深受好评，长销不衰。
目录
关于散文(代序)
逍遥篇
靛蓝的耶稣
风格伦敦
蓝色多瑙河
墨西哥一瞥
遥远啊遥远
心碎布鲁吉
难忘的格里格故居
科摩湖里游泳
别有风光的堪培拉
晚钟剑桥
塔什干晨雨
在小绒线胡同
天街夜吼
海的颜色
湖
故乡行
新疆的歌
三峡
苏州赋
猫话
凝思篇
不争论的智慧
人·历史·李香兰
小说与电影中的中国人
美丽围巾的启示
人文精神问题偶感
我们这里会不会有奥姆真理教
通俗、经典与商业化
献疑札记
献疑四记
怀念篇
想念冰心
不成样子的怀念
夏衍的魅力
我心目中的丁玲
周扬的目光
难忘冯牧
别荒煤
永远的雷雨
读书篇
符号的组合与思维的开拓
旧体诗的魅力
《白蛇传》与《巴黎圣母院》
《三国演义》罩的“前现代”
话说“朝三暮四”
谁了解毕加索
道是词典还小说
难得明白
历史的形象展示
内容摘要
《王蒙散文(难得明白名家散文典藏)》是当代著名作家王蒙的散文代表作品集，系“名家散文典藏”之一。内容分为四辑：“逍遥篇”、“凝思篇”、“怀念篇”、“读书篇”。王蒙是深受中国读者喜爱的作家之一，曾担任中国文化部部长，同时也是一个思想家、文化活动家。共收入散文46篇，外加序言一篇。“逍遥篇”中的散文记录了王蒙在中国各地和世界各国行走时的所见所闻，以及他对当地事物的敏锐观
察和独特见解。“凝思篇”记录了王蒙对历史、人文、艺术、宗教等方面的深刻思考和洞见。“怀人篇”中的散文抒发了作者对冰心、夏衍、丁玲、曹禺、周扬等著名作家、评论家的深切怀念之情。“读书篇”里的作品则记录了王蒙十分个性化的阅读体验。富有天份的散文语言，澎湃的诗情，对世界观察的敏锐力和深刻的思想，使王蒙的散文显示出一种大家气象，从而奠定了他在中国当代散文史上的重要地位。
精彩内容
当然，在欧洲旅行的时候，你到处都会看到教堂
，看到圣母和耶稣的画像、雕像，看到早已经成为信仰与终极关怀的象征的十字架。
教堂的气氛永远是肃穆、安详的，圣像的情致永远是高贵、清洁的，进出教堂的人们的表情永远是虔诚、良善的，而教士们的仪表永远是慈祥、谦逊的。也许这样的教堂对于极其世俗化物欲化的生活是一个很好的补充和调节，如果没有这样的教堂，会不会增多许多罪犯与疯子呢？
教堂的主要英雄是耶稣，耶稣由于被钉在了十字架上而至今令人感动不已。一九九四年我在当时旅居美国的儿子那里，听到过一个教士复活节上门讲道。他用夸张的与浑厚的声音问道：“耶稣是为了谁死的？”然后他扫视了一下众人，大喝一声：“为了你！为了我！为了他！为了她！为了我们大家！”然后他开始募捐，他说是他要到捷克与斯洛伐克去，拯救那边的人众的灵魂。
各教堂里的耶稣像中有他在马厩里诞生的场面，有在圣母怀里的场面，有到处传教与呈现奇迹的故事场面，有“最
后的晚餐”等等。
但更多的最具代表性的是钉在十字架上的图景：残酷，痛苦，悲哀，升华，超凡人圣。这里，被残忍地钉死的耶稣的神态是非人间非世俗的，他的脸面有一种平静和超脱的凝结，他的身体有一种伸展和奉献的大度，他的胡须有一种化解和顺通的引导。耶稣的样子与其说是一个被屠杀者受毒刑者，不如说是一个拯救者升腾者。我们现在常常讲什
么超越自我，耶稣的形象是典型的超越自我的形象。
那里具有的是拯救的使命与怜悯，回归天父那边去的安宁与自然，是一种拯救世人的必然、伟大牺牲的广阔与挚爱，是求仁得仁、足慰吾生、得其所终的最
后的归宿。耶稣在被钉上了十字架以后，便上升到了永恒的天国，便离开了尘凡，进入了另一个境界。这样的十字架上的耶稣总会吸引你驻足皱眉，低头默哀，思索叹息，追寻基督教的奥秘，生与死的疑问，十字架的内涵……哪怕你并非教徒也罢。无神也有生
死，有追问，有战栗，也有盈眶的热泪。
然而，在柏林西部的著名大教堂里，你看到了另一个耶稣，“他”被孤悬在迎面的蓝色镶拼玻璃墙上，在一片靛蓝的幽光映衬下，他低垂着再没有任何力量号隋感，没有任何风息与波澜能够发生的头颅；树全静，风不起，他的身体松弛瘫痪，再没有任何痉挛反射哪怕是本能反应的遗迹，没有任何挣扎奋斗最后一搏或些微的痛楚；十字架上的耶稣在这里如同一个空荡的口袋，悬挂在万有已经寂灭坏死的空洞里。他表现为绝对的悲哀，故而不再悲哀，再不悲哀；表现为对人类的彻底失望，故而不再失望，再不失望；他表现为刺身刺心的疼痛，故而不再疼痛，再不疼痛。他没有神性，没有使命，没有信念，没有博爱，没有牧羊人对于羔羊的怜惜，没有拯救的责任与可能，没有复活的力量，没有天国的憧憬慰安，没有献身的充实的悲剧感
，没有天父的依仗和盼头。总之，除了悲哀除了痛苦，除了失望除了绝望，他已经什么都没有，于是连失望绝望悲哀痛苦也已经蒸发净尽。
你从来没有见过这样悲痛或不悲痛的耶稣。这是一个被打倒了的被战败了的被消灭了的耶稣。耶稣还有遗体，还有躯壳，但已经没有了前途没有了目标没有了大愿(天主教用语，略同誓言)没有了能力。耶稣已经不是耶稣。那么，请问是哪一个撒旦把耶稣毁成了这个样子？可惜，耶稣的敌人不是魔鬼，不是犹大，不是法利赛人，不是邪教徒异教徒，而是人。
这样的耶稣是耶稣对人类的控诉，这样的耶稣是耶稣对人类的辞别文书。你无法不为这耶稣的痛苦而痛苦，你想到人类的罪孽，人类的不知自爱，人类的互相残杀，人类的贪欲、自我膨胀、自欺欺人、
冥顽不灵、丑恶下流，人类自己制造了而且继续制造着正在使自己灭种使世界毁灭的奇灾大劫。你想到这个教堂是建造在柏林，建造在二次世界大战结束不久的战败国德国，建造在给人类带来罪恶的屠杀
的法西斯的故乡，建造在二次世界大战的废墟里。它理应是这样，它只能是这样！就在隔壁，是战争中毁于轰炸的原柏林教堂遗址，德国人正确地决定不拆迁也不修复这个遗址，他们称这个残破的旧教堂
为“纪念教堂”，让它的断垣残壁，让它的硝烟留下的黑色，让它的尸体的气息永远矗立在新教堂毗邻。P3-5
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