• 反思的生活(人生意义问题研究)
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反思的生活(人生意义问题研究)

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作者陈常燊

出版社上海人民出版社

ISBN9787208166219

出版时间2020-10

装帧平装

开本16开

定价78元

货号31009514

上书时间2024-06-29

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
作者简介
陈常燊,中国社会科学院研究生院哲学博士,复旦大学哲学博士后,浙江传媒学院教师,上海社会科学院哲学研究所助理研究员,主要从事西方哲学研究。出版有专著《理解的准则——戴维森合理性理论研究》、《美德、规则与实践智慧》、《语言与实践——维特根斯坦对“哲学病”的诊治》、《彻底解释的知识论——基于先验论证和反思平衡的三角测量模型研究》,译著《维特根斯坦》等。另主持省部级以上科研项目两项,发表学术论文三十余篇。

目录
引言
第一章  人生意义与存在问题
  第一节  “康德问题”:出生辩护
  第二节  “哈姆雷特问题”:生死辩护
  第三节  “苏格拉底问题”:生活辩护
第二章  人生意义的实在论与反实在论
  第一节  “人生”的概念
  第二节  “意义”的哲学
  第三节  人生意义的实在论
  第四节  人生意义的反实在论
第三章  人生意义的三重语境
  第一节  “大众学说”
  第二节  “规范性理论”
  第三节  “描述性观点”
第四章  人生意义问题的二元性
  第一节  反思的问题负担
  第二节  自明之问抑或自败之问?——反思的理论负担
  第三节  实践问题抑或理论问题:反思的实践负担
第五章  谁的问题:人生意义问题的一般性与特殊性
  第一节  提问者、被问者与意义承担者
  第二节  反思的一般性与特殊性
  第三节  意义权利与意义权威
  第四节  这一切意味着什么?——人生意义的视角切换
  第五节  意义参照系:人生意义的人际比较
  第六节  意义参照系:人生意义的时际比较
第六章  何种意义?——人生意义问题的概念分析
  第一节  当我们谈论人生意义时我们在谈论什么
  第二节  意义不是什么
  第三节  行动创造意义
第七章  形式回答(一):逻辑的形式回答
  第一节  对一阶问题的六种回答方案
  第二节  何种“为什么”?
  第三节  意义的限度:人生意义问题是没有意义的
第八章  形式回答(二):历史的形式回答
  第一节  人生的主体限度:自我与同一性问题
  第二节  人生的能动性限度:自由意志与实践理性问题
  第三节  人生的种群限度:人性与社会认同的问题
  第四节  人生的存在限度:死亡与身后事
  第五节  人生的时代限度:“后人类”时代的人生意义
第九章  实质回答(一):人生意义的表达方式
  第一节  人生意义的知识表达:可能性与必要性
  第二节  人生意义的神话表达
  第三节  人生意义的悲剧表达
  第四节  人生意义的反讽表达
第十章  实质回答(二):正面的本体论回答
  第一节  意义的可能性问题和必要性问题
  第二节  超越荒谬——托马斯·内格尔人生观之批判
  第三节  正面的规范性回答
  第四节  正面的描述性回答
余论

内容摘要
 人生意义何在?这个老生常谈的问题在当代视域中重新焕发异彩。本书考察了回答该问题的若干建设性方案和消解性方案,分析了各种实在论、反实在论和非实在论回答的可能性及其限度,尝试对“规范性理论”与“描述性观
点”进行反思平衡式处理,并为我们进一步应对此类问题给出了基于“形式回答”和“实质回答”的方法论建议。

精彩内容
 第一章人生意义与存在问题人生意义关乎人在世界上的位置,人对周遭事物的态度,以及人的自我认知。首先我们作出一个概念区分:属人的意义(personalmeaning)不同于个人的意义(individualmeaning)。前者表明,自我、他人乃至整个世界的存在,只有关乎人之命运、价值的,也就是属人的,才是有意义的;相较而言,后者受限于个人主义的话语体系,而将个体与他人、社会割裂开来谈论人生意义既无可能,也
不现实。然而我的人生意义毕竟不同于你的人生意义,在属人的意义问题上个体的视角是不容抹杀的,相反,这是我们的出发点。甚至可以说,基因对人的影响也同样体现为个体层面,正如理查德·道金斯(RichardDawkins)所说,就像赛艇比赛中整条船赢或输一样,生存或死亡的确实是个体,自然选择的直接形式几乎总是在个体水平上表现出来。
据此,我们首先基于个体发生学角度,尝试从下面三个“子问题”来切入这个“大问题”:(1)人生意义的“康德问题”——个体的“第一
存在问题”;(2)人生意义的“哈姆雷特问题”——个体的“第二存在问题”;(3)人生意义的“苏格拉底问题”——个体的“第三存在问题”。这三个子问题并非彼此孤立,相反彼此勾连成“出生一生
死一生活,,的这一存在论状态;在问题学上则可以统一到某些哲学家的治

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