读书与做人

第一部分读书

我在清华大学念书的时候

在德国读书十年

假若我再上一次大学

我的一本“学习簿”

学外语

梵文和巴利文的学习

吐火罗文的学习

博士论文

重返哥廷根

我和外国文学

我的图书馆

我和北大图书馆

我的书斋

我和书

对我影响最大的几本书

我最喜爱的书

丢书之痛

我的第一位老师

我看西谛先生读书

我的老师董秋芳先生

诗人兼学者的冯至（君培）先生

念冯芝生（友兰）先生

我为什么喜欢读序跋

我读《五卷书》

读《罗摩衍那》

译《家庭中的泰戈尔》

读《文学读解与美的再创造》

读《清代海外竹枝词》

《印度寓言》自序

《三宝太监西洋记通俗演义》新版序

《纪念陈寅恪先生诞辰百年学术论文集》序

《瑜伽师地论·声闻地》梵文原文影印本小引

《汤用彤先生诞生一百周年纪念论文集》序

《中国翻译词典》序

《世界十大史诗画库》序

《东方文化集成》总序

《德语动词、名词、形容词与介词固定搭配用法词典》序

《赵元任全集》序

《薄伽梵歌》汉译本序

第二部分做人

做人与处世

人生的意义与价值

关于人的素质的几点思考

成功

知足知不足

有为有不为

容忍

走运与倒霉

牵就与适应

谦虚与虚伪

论压力

论恐惧

论朋友

谈孝

谈礼貌

漫谈伦理道德

漫谈撒谎

隔膜

毁誉

三思而行

慈善是道德的积累

一寸光阴不可轻

长寿之道

“天下第·一好事，还是读书。”书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的jiu是能读书又能写书的本领。

《读书与做人》是世纪老人季羡林写给当代年轻人的一部修身成长指南。文章从读书与做人两个方面，让我们了解季羡林在清华学习、德国读书经历的同时，听作者讲述人性善恶，诉说世间纷争，分辨谦虚与虚伪，懂得牵jiu与适应，从而在为人处世上做到知足知不足，有为有不为。这些素简的语言中透露的宽广心胸和淡定心态，给人以彻悟之感，令人心生向往，不禁一次次翻开某一章节，为一句句话驻足、感动、深思……

“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。年轻人，ZUI担心的是生命走向平庸，ZUI难耐的是单调和寂寞。书籍，是人生路上的领·航员，是充实人生的智慧果。愿每一个人都能踏踏实实读书，老老实实做人，摆脱平庸，成为更好的自己。

人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；二是书籍，以后者为主。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。

根据一些代表团出国访问的经验，在团员与团员之间的关系方面，往往可以看出三个阶段。初次聚在一起时，大家都和和睦睦，客客气气。后来逐渐混熟了，渐渐露出真面目，放言无忌。到了后期，临解散以前，往往又对某一些人心怀不满，胸有芥蒂。这个三段论法，真有点厉害，常常真能兑现。

有谁没从童年经过的呢？只要不生下来就死去，总要经过童年的。无论以后成龙成蛇，变成党国要人，名流学者，或者引车卖浆之流；但当他在童年的时候，他总是一个小孩子，同一切别的小孩子一样。他有一个小孩子的要求。但这要求，却十有八九不能达到，因为他的父母对他有一个对大人的要求。至于他在当时因失望而悲哀的心理，恐怕只有他一个人了解。

不管经过了多少波折，走过多少坎坷的道路，既有阳关大道，也有独木小桥，中华文化反正没有消逝。原因何在呢？我的答复是：倘若拿河流来作比，中华文化这一条长河，有水满的时候，也有水少的时候；但却从未枯竭。原因就是有新水注入。注入的次数大大小小是颇多的。最大的有两次，一次是从印度来的水，一次是从西方来的水。而这两次的大注入依靠的都是翻译。中华文化之所以能常葆青春，万应灵药就是翻译。翻译之为用大矣哉！

至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。在这时候，头脑清醒的一方应该能够容忍。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。唐朝张公艺的“百忍”是历史上有名的例子。

要一个人不为自己的生存考虑，是不可能的，是违反人性的。只要能做到既考虑自己也考虑别人，这一个人就算及格了，考虑别人的百分比愈高，则这个人的道德水平也就愈高。百分之百考虑别人，所谓“毫不利己，专门利人”，是做不到的，那极少数为国家、为别人牺牲自己性命的，用一个哲学家的现成的话来说是出于“正义行动”。

我在这里只谈成功，特别是成功之道。这又是一个极大的题目，我却只是小做。积七八十年之经验，我得到了下面这个公式：天资+勤奋+机遇=成功

知足或者不知足也要分场合的。在旧社会，穷人吃草根树皮，阔人吃燕窝鱼翅。在这样的场合下，你劝穷人知足，能劝得动吗？正相反，应当鼓励他们不能知足，要起来斗争。这样的不知足是正当的，是有重大意义的，它能伸张社会正义，能推动人类社会前进。

凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。

走运时，要想到倒霉，不要得意过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道也。

适应”的宾语，同“牵就”不一样，它是好的事物，进步的事物；即使开始时有点困难，也必能心悦诚服地予以克服。在我们的一生中，我们会经常不断地遇到必须“适应”的事务，“适应”成功，我们就有了“进步”。简捷说：我们须“适应”，但不能“牵就”。

粗略来分类，压力来源可能有两类：一被动，一主动。天灾人祸，意外事件，属于被动，这种压力，无法预测，只有泰然处之，切不可杞人忧天。主动的来源于自身，自己能有所作为。我的“三不主义”的第三条是“不嘀咕”，我认为，能做到遇事不嘀咕，就能排除自己造成的压力。

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。

慈善可以是很高的层次，无私奉献，也可以有利己的目的，比如图个好名声，或者避税，或者领导号召不得不响应；为慈善付出的可以很大也可以很少，可以是金钱也可以是时间、精神，层次很多，幅度很大，不管在什么条件下，出于什么动机，只要他参与了，他就开始了他的道德积累。