五行原论(先秦思想的太初存有论)(精)/杨儒宾著作集
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作者杨儒宾
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532594924
出版时间2020-03
装帧精装
开本32开
定价85元
货号1202082528
上书时间2024-06-22
商品详情
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目录
大陆版前言
序言
楔子 “不在五行中”的“五行”
壹 导论：五行原论与原物理
一、叩问五行
二、五行三貌
三、圣显与力显
四、流形与原型
五、言一气一志主体与物的想像
六、结论：“五行”余韵
贰 浑沌与创造
一、浑沌之源：天山的帝江
二、宇宙蛋
三、凿破浑沌之一：原始巨灵
四、凿破浑沌之二：水、风与气
五、光明之歌：太阳与宇宙山
六、结论：创造的原型
叁 气的考古学——风、风气与玛纳
一、云气之外
二、四方风与时空架构
三、风土、风气与风俗
四、作为生命力的“气”之出现
五、玛纳与精气
六、服气、行气与养气
七、结论：盈天地皆气也
肆 从明暗到阴阳
一、前言：二元论之源
二、阴阳相偶
三、老子的皦昧重玄
四、庄子的明白入素
五、儒家政教的钦明文思
六、明德与明命
七、理智之光的两种解读：老庄与荀子
八、结论：阴阳的兴起
伍 刑—法、冶炼与不朽——金的原型象征
一、前言
二、兵神与文明
三、刑一型的矛盾统一
四、冶炼与转化
五、悠久与不知老
六、金丹的追求
七、结论
陆 创生、深奥与消融——水的原型象征
一、前言：原型中的原型
二、孔门之仁与水的生命象征
三、动能之水与平准之水：孟荀的例子
四、道家“水”的玄奥之义
五、五行学说与《管子》的水思想
六、结论
柒 太极、通天与正直——木的原型象征
内容摘要
《五行原论——先秦思想的太初存有论》的“五行”不是传统自然科学意义下的概念，也不是天人感应说下的神秘论述，而是一种原初的物的想像。本书透过“圣显”的概念，重构中国早期的物论，指出太极、风气、阴阳、
金、木、水、火、土皆有体道的意义，道因物而显，哲人因物以明道。
“五行”可作为“物”的总代表，其范围由“五行”进入“两仪”的“阴阳”以及更精微的“气”“浑沌”等领域
。杨儒宾将“五行”视为太初时期神圣的主要展现场域，圣人物中，道在五行。这些圣显之物构成了先秦时期诗歌隐喻的主要来源，也开启r后世“体用不二”、“道气为一”“显微无间”诸说的先声。
《五行原论——先秦思想的太初存有论》依浑沌（太极）—气—两仪（阴阳）—五行的次序展开
，这样的结构可视为神话版的宇宙论，也可视为另类的《太极图说》，遥远地印证了后世周敦颐、张载、王夫之的道论之兴起。《五行原论》的“原”字既指原初的时间，也指价值意义的始源之义。
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