归零(林谷芳作品)
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作者林谷芳
出版社商务印书馆
ISBN9787100116817
出版时间2016-01
装帧其他
开本16开
定价58元
货号1201235057
上书时间2024-06-22
商品详情
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导语摘要
归零乃参无尽缘起，如实方现无限风光，跟随台湾著名禅者林谷芳习生活禅、悟世间法。
禅，是生命的归零，因归零，乃有无限的可能。
生命事，只“我生、我爱、我死”，可世人却尽多在此缠缚，你得返观自照，才能破茧而出。
《归零（林谷芳作品）》中的应答啐啄是禅家境界现前的活泼对应，直指日常功用的随处安然，但总总都不在提供一答案，它只在提醒你：回眸处，满目青山。
作者简介
孙小宁，媒体人。读书、观影、悟人生，最喜禅语“做梦中佛事，建水月道场。”2003年出版访谈录《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》，2008年出版访谈录《如实生活如是禅》，同年出版该书台湾版《归零》，近期推出新作：《观照：一个知识分子的禅问》（与林谷芳先生合著）。
林谷芳，台湾著名禅者，音乐家，文化评论人，佛光大学艺术学研究所所长，台北书院山长。六岁有感于死生。高一见书中旬「有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生」，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘走入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则「出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自已是无可救药的禅子」，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。
主要著作：《谛观有情——中国音乐里的人文世界》，1997，台北；1998，北京。
《一个禅者眼中的男女》，1998，台北，2007，北京。2007，北京。
《千峰映月——中国人生命中的禅与诗》2007，台北，太原。
《如实生活如是禅》，2008，太原，台北。
《画禅》，2009，台北．2010，北京。
《落花寻僧去》，2012，台北。
目录
序：回眸过，满目青山 林谷芳
采访者序：把心放下，随处安然 孙小宁
第一部 我生
【人际】
1 位子摆对了，人家才看得对
2 朋友之间相知相谅，不腻最好
3 孤独是一种美感
4 整个社会都谈人际，反而没有真实的人际可言
【友谊】
1 朋友的前提是单纯，你看他对你做错事，也知道他不是出于恶意
2 纯粹的异性友谊，是否是我们的妄想？
3 社会落差中的相处之道——总经理与科长理论
4 寒微与世家都要能看到对方的优点
【财富】
1 有应对才有意义，金钱一样有它的价值递减效应
2 盯死了股市，也就把生命盯死了
3 有过钱的人才能看淡钱吗？
4 没有理财智慧，不代表没有生命智慧
5 发展是硬道理吗？
6 感恩与仇富：当代人的一对难题
【命运】
1 生命可以想象，生涯不能规划
2 人生四事：读万卷书、行万里路、游于艺、志于道
3 算命与看星相，谦卑还是亵渎？
4 人的命运是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝？
【加法世界与减法世界】
1 扩展自由是生命最根柢的价值
2 禅者如何做减法
3 最适当的时机做最适当的事
【超越惯性】
1 吃食物还是被食物吃？
2 票友的心灵，专家的技巧
3 当“健康”变成流行
【资讯社会】
1 资讯经验不能替代生命经验
2 网络虚拟世界：是想象力释放，还是另一种脑空白？
3 因为网络，我们面临另一种失序
4 博客往往会让你退回子宫
5 资讯社会中生命最大的困境是不自由
第二部 我爱
【爱情】
1 没有谁会永远年轻，没有谁感情不受挫
2 真的是年轻时代爽透了，老了才不留遗憾？照样有遗憾！
3 初恋时我们不懂爱情，真正懂了为何又难投入？
4 夫妻间的事情，没有哪一天是明白的
5 假如爱情是盲目的，禅者如何了了分明？
6 出家众以戒律为重，为何又留下情感公案？
【孩子】
1 带业而来：认识孩子有他自己的生命地图
2 四种老师角色，做父母的，你是哪一种？
3 看清自己是孩子怎样的参照系
4 孩子不需要全副盔甲应对社会
5 照见自己残缺，才不会为难孩子
【旅行】
1 旅行是为照见自己
2 年轻时的流浪叫浪漫，年老时的流浪叫流落街头
3 旅行，山河大地都是作品
4 旅行如果没有跟生命相应，所写的文字就是一种职业书写
【艺术】
1 做艺术教育，先要想清楚为什么
2 艺术和人格为什么不完全统一？
3 当代艺术呈现了生命的困境，之后呢？
4 谢德庆与印度苦行僧：一个东西还需要秀，又能深刻到哪里去？
5 艺术如果从各种角度都可以诠释，就意味着没有判准
6 懂与不懂之间，我们要持什么态度？
7 永恒之当机：作为个体生命，我们选择什么？
【美与岁月】
1 拒绝长大与童心未泯有何区别？
2 不服老与临老入花丛
3 女人如何在岁月里安然？
4 一日有一日的领会，十年有十年的风光
第三部 我死
【宗教】
1 痛苦的人才学佛？
2 我不确定这件事，为什么要信它？
3 我们可以把佛教当科学吗？
4 晓得终点在哪里，才会选择怎么活
5 死若乌有，生又何欢？
6 好死不如赖活？
【修行与生活】
1 宗教感不能代替修行
2 大法小法如何检验？
3 修行是否意味着对恶退让？
4 修行与日常生活会矛盾吗？
5 修行的实证缘自生命的另一套观念
6 有人说这是末法时代，我们怎么办？
附录：手掌上的修行——关于生命困境的一场对话
后记：禅者的立场，是不设立场 孙小宁
内容摘要
《归零》是台湾著名禅者林谷芳与大陆媒体记者孙小宁观照生命、体践如实的畅销作品。全书以对话体形式呈现，可谓叩者无所不问，应者无所不答。用禅宗的生命智慧，应对现代人的惶惑、困扰、焦虑、
缠缚。话题涉及人际、友谊、财富、命运、爱情、孩子、艺术、宗教、美与岁月、修行与生活等现代人生
活的诸方面。
禅，是生命的归零，因归零，乃有无限的可能。
生命事，只“我生、我爱、我死”，可世人却尽多在此缠缚，你得返观自照，才能破茧而出。书中的应答啐啄是禅家境界现前的活泼对应，直指日常功用的随处安然，但总总都不在提供一答案，只在提醒你：回眸处，满目青山。
精彩内容
1朋友的前提是单纯，你看他对你做错事，也
知道他不是出于恶意孙：丘吉尔说：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。这当然是针对政治关系来说，但我知道，在市场竞争激烈的今天，许多人会私下认可这句话。您怎么看？
林：朋友的关系不能这么简单地看成一个适者生
存的法则。你刚才也说它是放到政治层面上讲的，政治是众人之事，当然得有妥协，也会有所牺牲。个人之事不同，完全可以操之在我。所以即使一个朋友与你越走越远，甚至有矛盾在，基于一种过去的情分，一些美丽的回忆，在危难时挺身而出，也是一种自然而可贵的情操。
我读历史，那种“士为知己者死”的故事总让我神往动容，说明永远的朋友是我们生命中内在的希冀
，尽管形式上永远的朋友不可能存在。
孙：古代人的友谊是生死相托、肝胆相照。但回到当代人切身的体验，朋友间微妙的地方又很多。比如彼此的空间感受、个人隐私能分享到何种程度，都挺难拿捏。美国有部电影叫《丑闻笔记》，内容介绍上有句话：女人间的秘密，可以成为杀伤彼此的武器，揭示了人性中幽暗隐微的一面。
林：朋友之间也像其他人际关系一样，是两个活体间的关系，自然有无限模式。当我们设定永远的朋友是一种错误时，设定朋友必然要是什么样子也是一
种错误。环境在变，对朋友的定义要求也不同。
举例来讲，过去生活环境恶劣，人与人之间的想法比较单纯。你帮我几袋子面粉就已经算雪中送炭了。若要共同成就某项大业与理想，我就两肋插刀。现代社会机制已经渗透到生命各个层次，代为解决许多的个人问题，也就没有那么多生死相托之事了，反而显出彼此交往最细微的一面。
孙：是啊，我的身体意外受伤时，我都觉得多少让朋友有些为难。因为要关心总要有所表达，但是有些表达方式未必为我喜欢，难免彼此揣度又折磨。
林：朋友的前提就是要单纯。你看他对你做错事，都晓得他不是在害你。这样就容易化繁为简。我为什么强调相知的重要，就是如此。你知道他做事的用心。有这个前提，就不会徒增烦恼。
你受伤时那些朋友处理的方式尽管不一样——有人十白触到你的痛处而不说，是体贴；有人一直关心你天天的康复与进展，也是体贴。这样看就有了处朋友的智慧，否则会觉得自己一辈子在交朋友，又一辈子被朋友所误所伤。
孙：那种伤害坦率讲还蛮大的，比被敌人所伤还厉害。
林：有些事情要看自己的敏感度。你处在特殊情况下，希望朋友为你营造一个舒适的情感环境，是人之常情。但从另外角度讲，也是智慧不够。朋友的前提并非投你所好。你受伤，心里希望朋友关心，又不希望人家问得太具体，这都不该是决定他是否是你好朋友的关键。有时问是关心，不问也是，是由他们每个人的做事方式决定的。即使手足无措，也是一种体贴。他要是不在乎你，他才不会这样呢，反而会津津乐道也难说。
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