所念在家山
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作者孙重人
出版社人民文学出版社有限公司
ISBN9787020144556
出版时间2022-04
装帧平装
开本32开
定价69元
货号1202613542
上书时间2024-06-21
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
孙重人，资深旅行者，深圳作家协会会员。爱好阅读和旅行，关注博物学和自然人文生态，曾多次自驾行走中国西部的横断山脉和青藏高原。已出版《书缘》《读来读往》《野性的旅程》《荒野行吟》《远山孤旅》等读书、旅行札记作品，其中《荒野行吟》一书曾获“中版好书2017年度榜∕文学艺术十大好书”和第四届“深圳十大佳著”（非虚构文学）。
目录
目 录
自序 无忧之地随遇安.......... 001
莫以宜春远.......... 001
耸翠的袁山，舒缓的秀江
江城孤起一高台
静倚卫公阁，眷怀卢子洲
走街巷，寻觅小城记忆
明月照深山.......... 029
山称明月好，归来不看月
跟着瀑布走，云谷泉流玉屑飘
“埃克斯”小镇——温汤，富硒奇温泉
问道武功山.......... 057
峭壁之上，触摸花岗岩，欣赏杜鹃花
高山有奇观，草甸入云端
在山巅，乘坐火车去探险
赣西喀斯特.......... 081
为有源头活水来
袁水河畔一画屏
奇山幽境探溶洞
沉睡的森林.......... 107
官山，被封禁的山
苍杉拂云烟翠深
熊猫的想象
在北纬28度.......... 137
“只要放下包袱，咫尺就是家乡。”
走进赣西古村落
一种向往，山野田间有民宿
九岭腹地行.......... 167
去中源乡避暑
三爪仑：客路青山外，行舟绿水前
古楠村里看大鲵
在山的那一边
寻找桃花源.......... 197
秀溪，“渊明故里”行
山中桃源谷，流水绕孤村
桃源里，青山村，清辉照衣裳
流淌的修河
家在田园中（附二篇）.......... 231
唯农：两个“农场主”
唯实：一对老农民
唯真：南桂的故事
禅是一枝花.......... 259
马祖建丛林，百丈立清规
禅都在宜春，仰山第一叶
五叶护一花，临济多弟子
慧南创“三关”：生缘、佛手和驴脚
雨中游洞山.......... 293
玄荫之境葛溪谷
“古洞云深”的禅寺
净心自悟，曹洞之道
曾过书院来.......... 319
书院，诗书滋味长
华林胡氏“灿锦霞”
唯有书香能致远
乡土的记忆.......... 343
风吹稻花香
乡土忆，最忆是小吃
节日里的味道
陶渊明的酒
后记.......... 373
自序：无忧之地随遇安
内容摘要
赣西，大自然格外眷顾。这里气候宜人，地貌多样，山川秀美，地丰民淳，人文包容。作者深入赣西地区，走“江湖”，攀高山，访民俗，赏明月、武功之秀色，寻官山、九岭之幽境，体验美丽恬淡的乡村生活，探问意蕴浓郁的旧念情怀。他立足自然与人文，着眼生态、农耕、隐居、书院、禅宗和美食文化，地远心不偏，归绮丽田园，享慢捻时光，带给读者与众不同的赣西故事。
精彩内容
唯有书香能致远修水多书院，这次我们来到黄庭坚故里，参观修水县杭口镇双井村高峰书院。高峰书院建于双井杭山的高峰之下，故得名。经重新修整后的书院，建筑风格变化不大，依旧是四合院样式，但面积扩大了许多，通过内涵和外延的延展，成为一个中国古代书院文化展示馆。高峰书院建在双井村中心位置，与黄庭坚故居、黄庭坚“山谷园”和“双井进士园”相邻，成为双井旅游核心景区。
如今的高峰书院是一座仿古新建筑，结构典雅古朴。建筑外墙高耸，砖石结构，下面座基为青砖，上部为刷白墙体，广场上的两尊石雕像分别为周敦颐和黄中理，以彰显他们为修水书院发展所做贡献。建筑正中分层次递升，寓意“书山有路”，顶部用琉璃瓦、飞檐造型，大门最上方设计一幅孔子像，之下为高峰书院匾额。大门两侧对联引用黄庭坚的两句诗，上联“万卷诗书宜子弟”，下联“十年树木长风烟”。人还未走入书院，就能感受浓浓的书香味和修水的地域人文气息。
进入高峰书院内，首先是一块照壁。照壁由座、身、顶三部分组成，前书“学规”，后撰“朱子读书法”。书院照壁之功能，我以为，一为遮蔽视线；二为藏风聚气；三是用“学规”“朱子读书法”警示学子。照壁后面为一尊“万世师表”孔子青铜立像。进门之后往两边走，分别为修水历史人物作品展示、书院文化介绍等展览室。其中一间教室模拟古代书院教师、学生上课的情景，人物蜡像栩栩如生，让人产生身临其境的感觉。一位老师，六个学生，此情此景，我特别想坐入其中体验一回。
中国古代的书院，始于唐，兴于宋，清朝时，由于书院科举化，从而达到顶峰。纵观各个朝代书院的发展，江南之地的江西始终都为重镇，数量约占全国的七分之一。参观高峰书院的书院文化介绍展览室，让我们初步了解到书院历史发展脉络。
在古代，中国的教育体系主要分两种形态，官学与私学。书院表现为私学，它不同于官学，甚至还刻意与官学保持着一段距离。书院的办学形式灵活，开放式，不设门槛高低，不分贵贱贫富，不论地域，秉持独立办学，“大公无类”为各地书院办学的准则。“种田不好荒一年，教儿不好害一生”这一道理，助推了书院的发展。同时，各地书院均注重学术争鸣和讲会自由，倡导自修和独立性。它尊崇传道济世、经世致用、尊师尚礼、质疑问难的办学方式，致力于教书育人，甚至在管理方面还比较民主。
古代书院培养的对象不唯政治精英，而是偏重学术，于是迎合了民间的需求。在发展过程中，书院逐渐形成三大功能，一是讲学，允许不同学派之间共同讲学，重视彼此间学术交流和论辩，体现办学者的思想旨趣。尤其是南宋以后，“讲会”制度一度成为书院重要的教学形式。此时，讲堂或明伦堂成为书院建筑的核心，一般建于书院的中心位置，用于读书、讲学、弘道和研究。此时的学生听课，自带蒲团，席地而坐。二是藏书，一般书院都会设计藏书楼，用于教学与研究。书院藏书的来源一般为皇帝所赐、民间捐赠和书院自行购买、刻书等方式。三是祭祀，树立典范，教育生徒定期祭拜先圣孔子、先儒先贤，以及主宰功名的文昌帝和奎星等，达到劝勉规诚、见贤思齐之目的。高端一些的书院还会建造祠堂和斋舍，如修水濂山书院，其中就建立了“山谷祠”，祭祀黄庭坚、周敦颐两位先贤。斋舍则用于生徒寄宿自修之用。
在赣西地区我们一路看过，发现各地都很注重书院的选址与建设。从培养人才“兴地脉，唤人文”这个目的出发，“居山水为上”成为儒家士人最为崇尚的治学环境。以此为出发点，中国古代的书院建筑大多在设计方面都会考虑组群式庭院布局，谨守礼教，古朴典雅，如“左庙右学”“复道重门”。所以，书院的选址，一般都会选择在风景优美、山川灵秀之地。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山。”依山傍水正是儒家对“智”和“仁”的追求，如昌黎书院、华林书院和高峰书院等。依山傍水之地，山环水抱，藏精聚气，钟灵毓秀，利于养德；茂林修竹之中，清幽静谧，心境恬淡，专心致志，利于养学；临寺近观场所，空灵安静，坐以论道，互相熏陶，利于养性。于是书院建筑的主旨，通过理性、朴实的格调，统一、明快的形态，营造出宁静、高雅的氛围。
此无忧，指心理，对游子而言，回归故土，是一种释然与安枕；彼地域，在赣西，旅人眼中的陌生之境，遥岑远目，乃一捧红巾与翠袖。虽不依名山，不靠大川，却山野苍茫，民风淳朴，水木清华，底蕴深厚，一处宜游、宜养、宜居之地。自然分野，风光若耶，和光同尘，与时俯仰，梦到江南春好处。
赣西多山。明月之秀，秀在山间，崖松泉瀑，山花绚烂于峻峭，硒泉温润于梦幻；武功之雄，雄在岗崖，峰青山明，石岩托顶于耸峙，十万草甸入云端；九岭之博，博在纵横，苍岭物丰，中亚热带五百里，常绿阔叶郁紫岚；官山之幽，幽在封禁，古木空烟，山岳冰川存遗迹，孑遗物种平融通。三山夹三水，山有武功、九岭与幕阜，水为袁水、锦江及修河，丰腴沃土，山娇川媚。赣西多水。山高水长，武功奇泉袁水来，鱼米之乡，水车连磨，三峡巉岩溶洞幽，“罗村如玉带”；锦江奔放，潦河恬静，日浮江色，逦迤秋波，“客路青山外，行舟绿水前”；修河浩渺，西海遗珠，山川映带，水明如镜，绿岛如莲，十里画廊“半是渔人半是樵”。
春天，绵绵杜鹃，花开琼瑶峭壁，云中飞瀑，雨雾弥漫山嶂；夏日，茫茫莎草，摇曳浩荡穹顶，巨石枕流，涧水碧落溪谷；秋天，点点斜阳，绿意灼黄山野，河绕孤村，古树掩映屋舍；冬日，皑皑暮雪，温泉抚慰大地，寒凝涌动，物种孕育新芽。
如晚唐宜春诗人郑谷吟咏：闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。
渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
赣西之美，美在自然，山野之化，陶冶人文。江南西道，文物旧邦，魏晋风度，唐风宋韵，明清传承。田园古道，阡陌纵横；故园风物，民俗情怀；禅风悠远，世外桃源。
渊明故里，桃园灼灼。陶氏潦倒，写为生计亦为趣；桃源理想，墙内开花墙外香。“始家宜丰”，秀溪汩汩，“东篱”“南山”，隐约再见，“土地平旷，舍屋俨然”，《陶氏族谱》，镌刻族志。定江江畔，“有山有水真栗里，半村半郭恍桃源”；修河河边，东岭石林，桃树洞壑，《桃花源记》有灵感；武陵岩下，芳草鲜美落缤纷，“武陵渔子入花源，但见秦人不得仙”。
“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”性情渊明，商山四皓，小隐归田，大隐于酒，“吏隐宜春郡，溪山若画图”。
赣西之地，吴头楚尾，山林葱茏，绵密坚韧，随峦起伏。青翠之岭横亘，沧浪之水泛莹。古村古落，依山傍水，山围合，水如带。洑溪平溪，远山近林，晨晖斜阳，田野生辉；古树古屋，自然依偎，天人合一，隽永深沉。中源多古树，枫香、野榧、红豆杉；船湾有古屋，花桥、围屋、九门楼。七山半水一分田，分半道路与庄园。赣西之地，气候温润，山野丰腴，土地富庶，形胜之区，浑然天成。田园乡里，农桑尤盛，风吹稻花香。明时宋应星，访田间作坊，察农工技术，作《天工开物》。仓廪实，知礼节。系脉耕作，适彼乐土；桑麻人生，樽酒解忧。 《滕王阁序》，王勃有言，物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。隐士孺子，居白土，甘贫穷，不伺王侯，栖隐隐溪，立读书台，超然处世。
《云台编序》，严嵩言道：“吾袁为州，僻在江介，波岭澄复，代有文贤。昔在李唐，艺文特盛。”唐宋以降，文化昌明，南宋尤盛，学风谨严，人才辈出。唐韩文公，量移宜春，昌黎书院领风尚；卫公德裕，指点卢肇，化成岩边好“读书”；都官郑谷，仰山腹地，草堂落拓尘外闲；慎虚易轩，居桃源里，深柳堂中写鹡鸰。
宋时赣西，书院林立。华林书院，集书万卷，延四方名士；高峰书院，琅琅书声，风范今犹存；濂山书院，敦颐阳明，八百年不衰。书院之旨，渐成风尚。唐宋书院，三分天下有其一，办学之气，蔚然成风。今日赣西，古村多“及第”，庭坚故里，进士第一村，贤才辈出，书院兴盛，耕读传世，荣耀门楣，信念质朴，境界卓然。士游于学，民勤于食，节物风流，平淡和美，率真简素，温润谦和，超然尘外，空灵隐逸。
东汉明帝，佛教传入。隋唐以降，六祖慧能光大禅门，马祖创立洪州之宗。赣西三宗，沩仰，玄意高古、绵密幽深；曹洞，明心见证、净心自悟；临济，心佛平等、自性成佛。胡兰成说禅是一枝花。今日赣西，佛教禅宗，花开遍野。宗教文化，雅俗兼备，禅风之盛，潜移默化，注重当下，平常之心。胡适曾曰，禅道相融，马祖门下，终成正统。星云到访，参禅问祖，提笔留墨——禅都宜春。冲淡深粹，道法自然，多元通融，岁月承平。佛道相契，人文情怀，儒理复兴，自明吾理。“春来花处处，云散月家家。”“我有所念人，隔在远远方。”纵是远望不见，心却早已回家。吾行此间，惬意闲适，归故土山川，寻山问水，散淡悠然，探索背后的吉光片羽，发掘其中的故事意趣。
后记我喜欢旅行，多年来的注意力始终在中国西部四川、云南、西藏和青海之间的横断山脉和青藏高原腹地，曾经多次自驾或租车前往高原，聚焦那儿的雪山、植物、动物及人文历史。自从阅读到南兆旭先生《深圳自然笔记》一书，我忽然发现，其实在自己身边，亦是个大千世界，那些山野、溪谷、田园，直至植物、鸟类和昆虫，我们知之不多，仍有待发现。受此启示，我将视野回眸，转而探寻发生在眼前和身边的故事，同样趣味横生。
赣西是我的家乡。我的祖籍在高安，却在宜春袁州区长大，而媳妇是宜丰人，三地恰好组成一个大三角，形成三个支点，方便了我的赣西行。多年的生活经历，故土之情，我想着把其中一些故事记录下来。2021年4月，我决定休一次年假，用一个月左右时间，自驾行，足迹几乎踏遍赣西各地，于是有了《所念在家山》这本书。
山野自然，人文底蕴浓郁的赣西，如果用现今的高铁速度丈量它，东西横穿，车程不足一小时。那里山脉纵横，河网密布，涉及的市县区较多，但同根同源，差异其实并不大。纯净的山水，茂密的森林，温和的气候，使之成为生物界优良的避风港。
位于宜春城区南郊的明月山是我常去的地方，一个自然宝库，而前往明月山，温汤小镇上又拥有富硒温泉，两者相得益彰，于是游人如织，催生了宜春这座全国优秀旅游城市。曾被封禁达四百多年的秘境官山，是一处动植物王国，仅植物品类就达两千种，且多珍稀孑遗物种。我曾多次前往官山，这次仍意犹未尽，我喜欢那里的宁谧，“入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下”，始终是我的一个梦想。九岭山脉，山水恬静，森林深邃，超凡脱俗。诗画靖安，到中源避暑、观古树古建筑，到三爪仑呼吸新鲜空气，到古楠村观赏娃娃鱼，都令人心旷神怡。我向往“悠游九岭千里山，闲做靖安一片云”的旅行境界。
大自然之造化，为赣西提供了这样一个丰盈的物质家园。对中国人来说，故乡情怀是个说不尽、道不完的话题，是一种具有普遍性的心灵皈依与精神寄托，一种共同的信仰，让人踏实，充满美好和力量。赣西值得人们品鉴。
宜春，是赣西一座古城，曾一度与广州、长沙、南昌这些南方大都市同时代，但因农耕社会，环境封闭，始终默默无闻。如纳入中国城市生产总值排名，宜春目前顶多只能算个三四线城市，但我对它情有独钟——宜居而且休闲。因为传统的农耕文化，生活节奏慢，让宜春，乃至赣西保有良好的生态。“宜春，春宜人”，宜春就是这样一个地方，优越的自然禀赋，真的如王勃《滕王阁序》中所说——物华天宝、人杰地灵。
二十多年前，我离开宜春到深圳工作，但所念在家山。
现在高速公路有了，高铁通了，甚至每天都有航班起降宜春，方便了人们的出行与抵达。而我，每次回家，常念之物必为美食，哪怕是一碗青菜豆腐汤，一盘辣椒炒肉，亦有滋有味。俗话说“三岁定胃口”，舌尖上的美食，对我而言，乃一辈子的记忆。
记得有一次，清明节后，我从官山自然保护区开车前往宜丰县城，途经石花尖垦殖场附近，那儿的房前屋后，一片新绿惹眼，桃花、梨花，还有各种野花恣意盛放。恰巧遇见一位少女从菜园摘菜回家，我们下车交流、观景。她家门前长着一株高大的梨树，此刻正是“梨花枝上层层雪”之时；树下，一只母鸡带着一群小鸡，咯咯咯来回穿梭，此情此景，似一幅乡村山居图画，美轮美奂。我心中惦念着，但后来进山，却再未能找到那个地方、那户人家。从此，这个印记一直烙在我心中，犹如陶渊明笔下的桃源之梦。有幸的是，这次我走入陶渊明“故里”，感悟陶渊明的“桃花源”理想，体味陶渊明式的生活方式。
赣西自古乃人文汇聚之地。唐宋时期，尤其是南宋，随着都城南迁，赣西学风浓郁，文化昌明。历史上，许多文人骚客曾行游于此。“莫以宜春远，江山多胜游”为韩愈的赠友诗。朱熹曾多次往返于福建、江西与湖南之间。“我行宜春野，四顾多奇山”记载于朱熹《同林择之、范伯崇归自湖南，袁州道中多奇峰、秀木、怪石、清泉，请人赋一篇》一文中。如今我们深入赣西，仍能发现不少悬挂“进士及第”牌匾的古村落，以及各式残存的古代书院，这里耕读文化源远流长。
在修水双井黄庭坚故居，我看到这种文化在传承；在宜丰陶渊明故里秀溪，在靖安刘慎虚的深柳读书堂，我听到了许多当地人表达的愿望，他们诚邀有志于此的人士能够参与这些历史名人故里开发，延续并壮大这种文化之脉。
时过境迁，封闭性、家族化，形成独特的赣西地域文化。行而不远，自娱自乐，构建赣西复杂多元的方言系统。所谓“父母在不远游”，安土重迁，形成赣西人的性格特征。
李木子曾是宜春一位老领导，早年写作《宜春古今谈》一书。他把自己对家乡之爱，倾注于山水人文之中。该书并未正式出版，只是以资料汇编形式刊印，我却非常喜欢，多年来一直存留在身边。作为晚辈后学，这次我循着木子先生的写作脉络和他所讲述的故事，决心放下手头的工作，走入赣西大地，打捞故土旧影，探寻家山新知。
赣西人朴素热情，此次行走我体会深刻，其中许多人是我的朋友，请他们帮助，无须多言，还有不少当地领导或第一次谋面的朋友，当我说明来意，亦是盛情。这一次，我也曾深入多地的山野、田间、村落或寺院寻访，发现并挖掘了不少普通赣西人的故事。我选择其中部分人和事写入书中，呈现给读者。
最后，得感谢此次行程中给予我帮助的诸多朋友，感谢人民文学出版社编辑出版此书。不到之处，恳请读者批评指正。
孙重人2021年11月22日
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