中国的变法：黄遵宪与日本模式：HuangTusn-hsienandtheJapaneseModel
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作者(美)蒲地典子
出版社凤凰出版社
ISBN9787550635913
出版时间2022-07
装帧精装
开本32开
定价78元
货号1202712865
上书时间2024-06-21
商品详情
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作者简介
蒲地典子，日裔美国学者，1972年于哈佛大学获博士学位。密歇根大学荣誉教授。另出版有《1953年以来日本对近代中国的研究：19、20世纪历史学与社会科学研究书目 指南》等。 闾小波，南京大学政府管理学院教授，博士生导师。研究方向为中国近代政治发展、当代中国政府与政治。著有《近代中国民主观念之生成与流变——一项观念史的考察》《中国早期 现代化中的传播媒介》等。
目录
目录
致谢........1
序言........1
第一章黄遵宪的故里........
第二章日本的发现：中华世界的东方前沿........
一、 东京的第一个中国外交使团........
二、 黄遵宪的日本友人........
三、 《日本杂事诗》........
四、 作为中国“文化省”的日本........
第三章明治初年日本的西化........
一、 对明治初年近代化的评价........
二、 对现代日本的文化认同........
第四章日本对中国周边地区的侵略........
一、 琉球事件........
二、 朝鲜使臣金弘集........
三、 亚洲能辅车相依吗？........
第五章在加利福尼亚(1882—1885)：面对种族冲突........
第六章为变法建言：编纂《日本国志》........
第七章地球的另一半：在伦敦和新加坡期间的思索........
第八章中日战争及战后的变法维新运动........
一、 在南京充任张之洞的幕僚........
二、 湖南的变法........
第九章人境庐主人：对新中国的期望........
第十章结语........
附录一黄遵宪家族世系表........
附录二中国驻日使团成员名单（1877—1882）........
参考文献........
内容摘要
本书试图再现黄遵宪的世界。他生于太平天国内乱时期，早年受到外国统治下的香港及广州的刺激，直到临终（日俄战争之际），他不断地呼喊爱国、关心国家的命运。这位有才华的诗人，雄辩地表现了自己的悲愤、惆怅及对那些使中国蒙耻事件的痛惜。为中华帝国的衰落而悲哀是他始终不渝的主题。在他积极进取的一生中将爱国热情和个人志向结合在一起。黄遵宪为那些新型的政治活动家，意、德和日本等民族国家的奠基者所鼓舞，他渴望能成为中国的加富尔。他想以其独特的职业背景、丰富的现代世界知识来来证明其才华进而获得更高官阶。以这种方式入仕，反映了官僚政治中的新趋势,福尔索姆将其概括为“从学者型精英到职业化的精英”的转变。
精彩内容
第一章黄遵宪的故里绿树如云拥，门前百尺桐。吾家正溪北……黄遵宪：《武清道中作》，载钱仲联编：《人境庐诗草笺注》，上海，1957年，第46页。
在唐宋时期，广东东部还是一个荒凉的贬官之地，剧毒的昆虫四处出没。但到了明朝初年，来自北方及中原一带的移民使该地变得人口稠密。在这些移民中，有一群人被称为“客家人”。他们与多数中国人一样也是汉族，但保留了自己的方言和习俗。
人们通常认为客家人因北方接二连三的内乱而不断南迁。自公元4世纪内亚部族入侵中原至9世纪唐朝末年的黄巢起义，尤其在12—13世纪女真人和蒙古人统治华北期间，北方的汉人经历了一次又一次的兵燹。在南方这块土地上世代居住的以“本地人”相称，南迁的北方人被他们称为“客家人”。但尚不清楚客家人何时接受这种称呼，且自豪地认为自己是中原华夏文明的传人，并借此发展他们独特的伦理。这种情感在19世纪变得越来越明显。
客家人在华南分布较广，在广东、福建、江西、广西、湖南及四川等省均有聚居，但多集中于广东的东北部，特别是清代嘉应州。这里几乎是清一色的客家人，该地由此成为他们精神和文化中心，故其方言也被视为标准的客家话桥本万太郎：《客家方言：关于其音系、语法和词汇的语言学研究》，剑桥，1973年。有关客家人历史的研究，参见罗香林：《客家研究导论》，广东，1933年；林传芳：《客家与近代中国》，载《龙谷史坛》卷71，1973年9月，第1—23页；孔迈隆：《客家或“客人”：中国东南部作为社会文化变量之一的方言》，《人种学》卷15，第3期，1968年夏，第237—292页。。
17—18世纪成千上万的客家人从人口稠密的广东东部向广州及西面的广西迁移。他们栖息在无人居住的山里，成为此地的第一批定居者。客家女子不缠足，男女均要下地从事艰苦的体力劳动，种树植竹、纺纱织布。客家人的辛劳和节俭改善了这里的生存环境，随着人口的增加，他们成了当地人强有力的竞争者。在客家人和他们的宿仇邻居之间时常爆发冲突，他们与广西本地人之间的紧张关系最终成为1851年太平天国起义导火索之一。太平军的领袖洪秀全是广州地区客家人的后代，其祖先是在18世纪从嘉应州迁来的研究客家人与讲粤语人群间的冲突，参见孔迈隆的《客家或“客人”》；孔飞力：《太平天国的起源:起义军多重文化的范围》，《社会与历史比较研究》第19卷，第3期，1977年7月，第350—366页。。
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