不一不异
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作者何欢欢|责编:王婧娅
出版社三联书店
ISBN9787108068361
出版时间2020-06
装帧其他
开本其他
定价36元
货号1202080188
上书时间2024-06-19
商品详情
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目录
玄奘大师与无遮大会
是谁弄错了“窥基”的名字？
如何烧香？
舌尖上的日本禅
榻榻米上的真言密教
袈裟搭在西服外：穿在身上的净土真宗
“帅和尚”靠什么赚钱？
从檀林到大学
日本的地狱教育
葬祭式上的那身黑色礼服
AI能成佛吗？
怀念王尧先生
怀念薛纫蘅女士
实业传道与学术弘法：纪念沼田先生
“印度哲学”的名义
东京大学文学部“报销”物语
佛学与梵文写本研究——与恩斯特·斯坦因凯勒教授的对谈
日本的佛教研究——与斎藤明教授的对谈
藏传佛教研究——与范德康教授的对谈
附录 何欢欢谈梵文佛教研究
内容摘要
书名“不一不异”取自龙树菩萨造、鸠摩罗什译《中论》：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”这句著名的“八不中道”是佛教哲学的精华，阐释了最根本的甚深妙法。
此处俗用其二，缘起万物既不相同亦非不同，每篇小稿谈论的内容也都存在着“不一”“不异”的隐性观照，可供参寻玩味，权当是这本“佛系”学术随笔集的特点之一。
本书收录了笔者近年来研习佛教的心得体会、与国外师长的往来对谈、对亲友故人的追忆缅怀以及走访日本等佛教国家所见闻之信仰现象，试图探讨一个问题：以佛教为对象的学术研究对佛教本身的发展有何意义？
精彩内容
玄奘大师与无遮大会【笔者按】2017年7月底8月初，少林寺举办了首届“无遮大会”，全球身怀绝技
的高手齐聚嵩山，进行了一
场被称为“世界武林大会”的对决。这次活动让一个并不常见的术语“无遮大会”进入了大众的视野，或许不少人会疑惑“无遮”是什么意思？
而在此前的中国佛教语境中，说到“无遮大会”，大多即联想到玄奘大师在印度留学归国前“一战成名”的曲女城辩论大会。
玄奘，中国最广为人知的佛学家、翻译家、旅行家，《西游记》中“唐僧取经”故事的原型。但历史上的玄奘并非西行至天竺、取得真
经后即返中土，而是在北印度的那烂陀寺等地勤学佛法十余年，更在回国前两年（641-642）于曲女城（现印度北方邦卡瑙杰）附近举办的一次辩论大会上，舌战群雄，大获全胜，赢得了“大乘天”与“解脱天”的最高称号，后载誉归国。可以说，玄奘是中国历史上第一位在异国他乡求学成功，却放弃当地礼遇厚待而毅然回国，最后在祖国取得了更伟大的成就的“海归”留学生。
玄奘留学的目的地堪称当时的“世界顶尖大学”——那烂陀寺，他选择的主要导
师是“世界著名学者”、那烂
陀寺住持（校长）戒贤论师（戒贤的老师是护法论师，著名的《成唯识论》即以护法的解释为主要基准，兼收其他九家注释加以糅合编译而成）。
当玄奘在那烂陀寺学习至第八、九年时，有一位名为般若氇多的南印度婆罗门写了一篇题为《破大乘论》的长文，共七百颂，宣扬正量部（佛灭后三百年，从上座部分出的小乘学派）的教义，受到诸多小乘佛教论师的推崇。不久，就有小乘论师把这部著作献给了当时印度最大的统治者戒日王（606-647年在位），并请求国王下令大乘佛教徒与之论辩高低。崇文尚学的戒日王于是下诏那烂陀寺，要求
住持戒贤派法师应战辩论。
戒贤先后问了海慧、智光、
师子光、玄奘四人，但海慧等三师因顾虑到若战败则那烂陀寺名声扫地，故颇为犹豫。玄奘则以“若其有负，自是支那国僧，无关此事”（［唐］慧立原本、彦惊撰定《大唐大慈恩寺三藏法师传》，《大正藏》第50册，第245页上）为理由，一人应王命。
玄奘并没有直接“出战”般若氇多，而是先去乌茶国访得般若氇多所著之《破大乘论》文本，读后有数处疑惑。玄奘不耻下问，向曾论败于他并沦为奴的婆罗门请教，找出了《破大乘论》的错谬要害，撰写了一千六百颂的《制恶见论》，以代舌辩。
戒日王大为欣赏《制恶见论》，特地为玄奘在曲女城举办了一场辩论大会来弘扬大乘佛教的义理，尤其是护法、戒贤一系的瑜伽行唯识学说，同时破除小乘佛教与外道的各种异见。辩论大会完胜后，戒日王邀请玄奘观摩了在曲女城不远处的钵罗耶伽国大施场举行的第六次“无遮大会”——持续七十
五日的大布施活动。
这则故事出自《大唐大慈恩寺三藏法师传》（简称《慈恩传》）。一般来说，研究玄奘大师的生平与西行经历的文献资料主要有：（1）玄奘述、辩机撰文《大唐西域记》（简称《西域记》），完成于646年；（2）冥祥著《大唐故三藏玄奘法师行状》（简称《行状》），完成于664年；（3）慧立原本、彦惊撰定《慈恩传》，完成于约688年；（4）靖迈（约600-700）著《古今译经图纪》（简称《图纪》）；（5）道宣（596-667）著《续高僧传·玄奘传》（简称《玄奘传》）；（6）刘轲著《大唐三藏大遍觉法师塔铭》（简称《塔铭》），完成于837年，汇集“三藏遗文传记”而成。其中，最具史料价值的文献当数玄奘口述的《西域记》。关于大师回国前辩论并扬名全印度一事，则以前述《慈恩传》所叙最为翔实生动，后世的流传亦多依此阐发甚至演义。
《西域记》中关于玄奘在印度赢得大辩论一事的记载相当隐晦，只是在描述应戒日王之邀参加曲女城法会时提到：“馔食已讫，集诸异学，商确微言，抑扬至理。”（《大正藏》第51册，第895页中）其中的“馔食”指的就是法会中的僧俗大众接受戒日王的饮食布施——吃完饭后，持不同观点的学者聚集在一起开会研讨“微言”与“至理”。《西域记》用词谦逊，以至于看不出玄奘大败印度诸论师这一关键情节。
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