南北十大奇侠传
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作者姚民哀
出版社中国文史
ISBN9787520515566
出版时间2020-02
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定价66元
货号1201996647
上书时间2024-06-19
商品详情
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目录
第一回 谭党会野史开场 谋结合异僧涉世
第二回 王气未全衰天地英灵孕霸主 名师自投荐安危经济授奇儿
第三回 酒肉友朋多赵王孙迎宾倒屣 交情生死见言笠人人梦托孤
第四回 挟技走风尘千里马未逢伯乐 游春识异丐万人敌长困泥途
第五回 六千里外叹飘零杜宇催归归未得 卜二时中空盼望孀嫠佞佛佛无灵
第六回 游子喜归来感友赠金慰慈母 同根煎反急唆夫设陷阱堂兄
第七回 枭獍逞奸邪同谋遗产 英雄扶正气独戏公堂
第八回 胠箧动天良堪称侠义真君子 健儿显身手不了恩仇非丈夫
第九回 春宝山开堂放布 清德宗下诏求贤
第十回 应诏陈词劾三凶万民称快 批鳞罪犯戮孤忠四海呼冤
第十一回 绝处逢生察木多孤忠远戍 风尘奇遇便宜坊隐侠留谜
第十二回 双义传镖何惧天罗地网 单身说寇全凭舌剑唇枪
第十三回 前路茫茫寄家书恓惶挥涕泪 悲风猎猎怜同病典质济寡孤
第十四回 飞霞女还金酬德 孤云僧谈命推星
第十五回 冷眼旁观多髯翁热心破局骗 亲身经历大力女含怒讲家常
第十六回 狭路逢仇题壁惹殃投黑店 空山遇隐开樽谈侠宿青庐
第十七回 追聚前情火烧醉金刚 风波倏起蜂刺菊花青
第十八回 定数最难逃螳螂在前黄雀在后 隐忧犹未已当局者迷旁观者清
第十九回 遍地叹荆榛万里云山孤枕梦 深山藏虎豹三年旧雨一朝逢
第二十回 卜国运盗窟论僧诗 索陋规昌都失钦犯
第二十一回 吊明孝陵无意得龙驹 游南汤山有心救闺媛
第二十二回 两地相思意难忘柔情脉脉 一天风雨人去也清泪重重
第二十三回 奉主命星夜驰驱临白下 避缇骑惨分骨肉走东瓯
第二十四回 或有前缘卖解女幸逢逋逃客 事中数定畸零儿欣遇振奇人
第二十五回 人心险恶讲赌经利弊重重 荆棘江湖谈粮帮规矩叠叠
第二十六回 万壑同源拜大学创始孔子教 千夫所指恨西人组织义和团
第二十七回 祸生不测感凄凉为客病魔临 喜出望外念故旧开轩延谱侄
第二十八回 柔情脉脉自由女偏逢薄幸郎 天下荒荒经纪人频遭尴尬事
第二十九回 探虚实赎当明羞把式匠 献才能飞棋暗助保镖师
第三十回 计中计嵊匪溯源还赝鼎 难上难英雄负气访真棋
第三十一回 孤客叹无家迹浪萍飘空怅怅 知己轻易别马蹄辕辙恨漫漫
第三十二回 念犯贪嗔毒秃谋财设陷阱 报分善恶异僧说偈指迷津
第三十三回 劝业会龙马夺头标 上新河名师报喜信
第三十四回 灵官庙双盗软玉鞭 云龙山计激赵王孙
第三十五回 面貌雷同误指拍花贼 相逢邂逅识破假仙人
第三十六回 迷本性围士可怜成人腊 种兰因丽姝巧计护书生
第三十七回 陶大令断狱儆奸民 干酒鬼传书戏贤妇
第三十八回 赵王孙入伍请标旗 熊烈士孤军谋大举
第三十九回 钱通灵对局识人龙 郭寿丞盗马惹奇祸
第四十回 报前恩舍娣拒追兵 谈旧恨临风挥热泪
内容摘要
姚民哀号称旧派武侠前五家之一，是民国武侠小说创作的先驱者之一。姚民哀不喜神怪与艳情描写，也较少描写武术，他更擅长写帮会故事，将明清时期
各个武侠帮派的结构、关系和他们之间的故事描写得淋漓尽致，使读者耳目一新，在当时大受好评。《南北十大奇侠传》是其武侠力作之一。
精彩内容
第一回谭党会野史开场谋结合异僧涉世却说我们中国这个名称，不知昉自何代何人。有的道周朝建都在河南，本来中州居天下之中，所以就叫作中国。然而这个“天下”两字，仅就着亚洲一部分范围而言，乃是从前闭关时代，用部落眼光观察之后所发的狭窄论凋，与现在交通时代，具世界眼光的学者口吻完全不合的了。况且就依着目下国境方网而论，也比周朝时候的疆域要
广阔得多着哩。所以位处扬子江中部的武汉地方，公认它是全国土地的中心点，河南早已算不得腹部哩。故此近代儒林中衣冠之士都称祖国作中华，这倒较原来的“中国”二字，确乎贴切一些。
我国在地球上开化最早，向属文墨礼仪之邦，自然有华彩发扬于外，所以唤作中华。雄踞亚细亚洲的东南隅，为世界上最古最大的邦国，东西相距九千一百里余，南北相距六千三百里余，面积四千=三百十万方里，占全球百分之十地步。幅员辽阔，人民众多，真可以算得世界各国的冠军。不过户口既多，人种自也复杂异常，除了汉、满、
蒙、回、藏五大族之外，尚有苗、瑶、壮、哈、维、黎等六七种种类。人种既繁，那风尚习俗当然也随地殊异，不能一致的了。而且各种人的对于宗教上信仰，凭你善导也
罢，强迫也罢，他们总随着同种人的多数方面趋附信从，不肯共同遵守法定的国教，以昭一律。而且越是这一种含有宗教性质的集合，那条例与现行法律有所抵触，为官厅所干禁的，暗中归附的信徒越是来得多，就是一种团结精神秘密党会，也必定较公开法团来得优美。所以中华舆版之内，除了儒、释、道三大宗教之外，信仰天方教的人倒也不少。其次遵信天主、耶稣、喇嘛、希腊四教的民众，如其详细侦查之后，与天方教徒列表对勘，大约数目也不相上下哩。
现在满、蒙、藏三族人民大半是服从班禅或达赖指挥，为黄喇嘛教的信徒。至于中华北部人民，大半信仰天方教的；南部人民，大约百分之四十乃是信仰天主或耶稣、
希腊三教。这都成了公开事务，容易调查。至于暗中集合、含有宗教性质的半公开团体，所谓某党、某会、某帮之类，那是更觉名目繁多，朝盛暮衰，此仆彼起，言难尽述。其中有几种也称教的，如白莲教、八卦教、两杯茶教等类是也；也有几种称帮的，如青帮、红帮等是也；有几种称会的，如哥老会、三点会、大刀会、兴巾会、共进会、
红黄绿白黑五色枪会等等，已都是声闻昭著，人家知道这名日的了。更有一部分的集合，那势力只不过达一两县地界，充极其量跨着两i省、五六县地界的会党，更加同潮湿地上的蚂蚁一般，一时哪里点得明白这种党会究有多少数目。好在这部小说完全谈的这一道门儿里的逸闻遗事，看官们休慌，少不得把这些大小秘会沿革历史，容著书人慢慢地一回回叙述出来，供大家茶余酒后的谈助。正是：荒唐满红，涕泪一握，姑妄言之，画蛇添足。
这部小说又名《九狮一僧录》，望文生义，便知书中主人翁第一个重要人物乃是个和尚无疑。倘就事迹而论，这和尚一生作为究不及那儿筹生龙活虎狮子般的好汉来得多，不过这九筹狮汉一者不是生同郡邑，再者各人隶属一
种社会，那环境和生活状况各各不同，并非站在一条水平线上的人物。若无这和尚居中撮合，再也不会聚到一块儿去的，好比将纱织布一般，若不用线作纬，一万年也织不成布，故而这个和尚一生的关系确非浅鲜。所可惜者，这几狮好汉生当斯世，辜负着天赋他们的雄才伟略，不能成得王霸事业，以致这和尚也只得同徐敬业帐下的骆宾王、
苻坚幕中的王景略去争一日短长。不然，竞可和明成祖驾前的姚广孝分庭抗礼，虽是晨钟暮鼓、四大皆空的比丘，却也是运筹帷幄、摇鹅毛扇子的角儿呢。因此上，这书开
宗明义，第一回却先郑重其事演述这和尚的来历。
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