又得浮生一日闲
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作者丰子恺、季羡林、汪曾祺 等
出版社光明日报
ISBN9787519474638
出版时间2023-11
装帧平装
开本其他
定价49.8元
货号1203113954
上书时间2024-06-18
商品详情
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作者简介
主要作者丰子恺（1898—1975），浙江嘉兴人，师从弘一法师，学贯中西，是现代著名画家、散文家、翻译家，卓有成就的文艺大师，著有《缘缘堂随笔》《缘缘堂再笔》等。
季羡林（1911—2009），中国山东省聊城人。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人，中国当代小说家、散文家、戏剧家，京派作家代表人物，师从沈从文先生，被誉为“中国最后一个纯粹的文人”。
其他作者鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，中国著名文学家、思想家，被誉为现代文学的一面旗帜。1918年5月，他首次以“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话短篇小说《狂人日记》。
老舍（1899—1966），本名舒庆春，中国现代著名小说家、文学家、京派文学领袖、杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。写作朴素、凝练、口语化，充满着强烈的时代精神和浓郁的生活气息，被誉为语言大师。
郁达夫（1896—1945），原名郁文，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。曾和郭沫若、成仿吾等人组织成立创造社，出版我国现代文学史上第一部白话短篇小说集《沉沦》。
周作人（1885—1967），鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。浙江绍兴人。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
萧红（1911—1942），中国近现代女作家，民国四大才女之一，被誉为20世纪30年代的文学洛神。
戴望舒（1905—1950），浙江杭州人，中国现代著名的诗人，为中国现代象征派诗歌的代表。因《雨巷》成为传诵一时的名作，他被称为“雨巷诗人”。
徐志摩（1897—1931），原名章垿，字槱森，后改字志摩，浙江海宁人，中国著名新月派现代诗人，散文家，亦是著名武侠小说作家金庸的表兄。
林徽因（1904—1955.04.01），福建闽侯人，建筑师、教授、诗人、作家，同时也被胡适誉为中国一代才女。
郑振铎（1898—1958），我国现代杰出的爱国主义者和社会活动家、作家、诗人、学者、文学评论家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是国内外闻名的收藏家，训诂家。
梁遇春（1906-1932）是中国著名的散文家，师从叶公超等名师。其散文风格另辟蹊径，兼有中西方文化特色。在26年人生中撰写多篇著作，被誉为“中国的伊利亚”朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦，号实秋。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。其散文名篇脍炙人口，是真正深入街头巷尾的文学经典，被誉为“天地间第一等至情文学”。
石评梅（1902—1928），中国现代女作家中生命最短促的一位。祖籍山西省阳泉市，乳名心珠，学名汝璧。因爱慕梅花自取笔名石评梅。
陆蠡（1908—1942），天台平镇岩头下村人，学名陆圣泉，原名陆考原，现代散文家、革命家、翻译家。资质聪颖，童年即通诗文，有“神童”之称。 巴金认为他是一位真诚、文如其人的作家。
梁实秋（1903—1987），出生于北京，浙江杭县（今余杭）人。我国著名散文家、学者、文学批评家、翻译家。华人文学界第一个研究莎士比亚的权威。一生留下两千多万字著译的文学大师。
目录
满目山河远
山水间的生活-丰子恺
003
暂时脱离尘世-丰子恺
007
水乡怀旧-周作人
009
山居杂缀-戴望舒
013
北戴河海滨的幻想-徐志摩
018
我所知道的康桥-徐志摩
023
山-梁实秋
037
泰山片石-汪曾祺
042
光阴诗卷里
随便翻翻-鲁迅
064
读书-老舍
069
读书的经验-周作人
074
买书-朱自清
079
读书苦？读书乐？-梁实秋
083
天下第一好事，还是读书-季羡林
094
读廉价书-汪曾祺
097
除却群山无故人
送仿吾的行-郁达夫
108
回忆鲁迅先生-萧红
113
我所见的叶圣陶-朱自清
164
关于徐志摩-梁实秋
170
胡适先生二三事-梁实秋
174
金岳霖先生-汪曾祺
184
与友人谈沈从文——给一个中年作家的信-汪曾祺
191
此心安处是吾乡
寂寞的春朝-郁达夫
214
孤独的生活-萧红
217
一片阳光-林徽因
222
心之波-石评梅
229
与寂寞相伴-陆蠡
236
寂寞-梁实秋
241
闲暇-梁实秋
244
“无事此静坐”-汪曾祺
248
内容摘要
“自然总是公平的，总会平息一切突兀的情感。”精选史铁生、季羡林、汪曾祺等名16位文学大家40余篇散文代表作，分为“满目山河远”“光阴诗卷里”“除却群山无故人”“此心安处是吾乡”四个章节。在信息化的今天，无须过多阐释，只需栖息在自然营造的一方时空中，便可感受到那份自在与澄净。这些山河湖水自然的给子，让难熬的时节被标记上安逸愉悦的注解，也将平庸的日常活动升华为充满生之乐趣的体验，在平和从容中多了些天真的意趣和俗世的温暖。
为人生偷一日“闲”，无论山海迷惘或是豁然开朗，愿我们都能在随遇之处，采集到难以忘怀的美妙感知。
精彩内容
满目山河远山水间的生活丰子恺我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但物质的需要不便之外，住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话就起一种感想，后来忙中就忘却了。
现在春晖在山水间已生活了近一年了，我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话。写出我的几种感想在下面。
我曾经住过上海，觉得上海住家，邻人都是不相往来，而且敌视的。我也曾做过上海的学校教师，觉得上海的繁华和文明，能使聪明的明白人得到暗示和觉悟，而使悟力薄弱的人收到很恶的影响。我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。
在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占、提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活的寂寞，而慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要往别的拥挤着的车子里去。如果有这样的人，他定是要描写拥挤的车子而去观察的小说家，否则是想图利去的pickpocket（扒手）。
我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人最难教授，全然没有学过的人容易指导。同样，我觉得在社会里最感到困难的是“因袭的打破难”。许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”，何尝是人间本身的不良。因袭好比遗传，永不断绝。新文化一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊终归越弄越坏。在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。
我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说：“总要出上海！”听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。（二）少年应当策高足，先据这要路津。（三）这就是吾人应走的前途。所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。
闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。行车一定要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭和创造力多么薄弱。
不造则已，如果要造车，一定非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，就在已成的轨道上随波逐流地去了。即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢？
“好久不到都会了，好久不看报了，退步了。”这样说的人也有。实在，进步是前进的意思，进步越快，离社会越远，离社会越远，进步越深（这是厨川白村说的）。子路说道：“吾过矣，吾离群而索居，亦已久矣。”这便是子路所以为子路。
“山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜、生活程度低等是利。需要不便、寂寞、闭门造车等是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。但从前的习惯一概不好，也不能说”的话同是乡愿的话。
这话的变形，就是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错，但我觉得明暗是一体的。非但如此，明是因为有暗而益明的。仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好。如果取明而弃暗，就是Ruskin（罗斯金）所谓：“自然像日光和阴影相交一般混合着优劣两种要素，使双方相互地供给效用和势力的。所以除去阴影的画家，定要在他自己造出来的无荫的沙漠里烧死！”爱一物，是兼爱它的明暗两方面。否则，没有暗的明是不明的，是不可爱的。我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥。因为寂寥而邻人更亲。
且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。
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