中国法律思想史（第三版）
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作者李贵连、李启成 著
出版社北京大学
ISBN9787301343319
出版时间2023-09
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定价59元
货号1203086055
上书时间2024-06-18
商品详情
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作者简介
李贵连、李启成----------------------------李贵连，北京大学法学院教授，华中科技大学近代法研究所名誉所长，著有《沈家本年谱长编》《沈家本传》等；李启成，北京大学法学院教授，北京大学近代法研究所所长，著有《晚清各级审判厅研究》《外来规则与固有习惯：祭田法制的近代转型》等。
目录
第一编 中国传统法律思想
第一章 导论
一、本课程的研究对象及其特点 /
二、学习中国法律思想史的态度 /
三、学习中国法律思想史的方法 /
第二章 中国上古时期的神权法思想
第一节 夏、商、西周的神权法思想
一、夏代的“天命”“天罚”思想 /
二、神权法思想在商代的发展 /
第二节 法思想由神权向世俗的演进——西周
一、“以德配天”说 /
二、“明德慎罚”说 /
三、大宗法制下的礼治思想 /
第三章 儒家的法律思想
第一节 儒家学说概述
一、儒家学说在先秦之形成 /
二、先秦儒家学说之思想脉络简介 /
第二节 “为国以礼”的礼治思想
一、礼治思想的渊源 /
二、儒家对西周礼治思想的继承和发展
三、儒家礼治思想的等级社会观 /
四、礼的作用和礼与法的关系 /
第三节 “德主刑辅”的德治学说
一、“省刑罚,薄税敛”,“富而后教” /
二、“以德去刑” /
三、“宽猛相济”“德主刑辅” /
第四节 儒家的“人治”学说
第五节 先秦儒家法律思想的命运和历史地位
第四章 墨家的法律思想
第一节 儒、墨两家的对立与互融
一、“敬鬼神而远之”与“事鬼神” /
二、“爱有差等”与“兼相爱” /
三、“小人喻于利”与“交相利” /
第二节 墨家以“兼爱”为核心的法律思想
一、“天下之人皆相爱”的理想社会 /
二、“法天”的法律观 /
三、“尚贤” /
四、墨家的一些重要刑罚命题 /
第五章 道家的法律思想
第一节 老子的法律思想
一、“法自然”之“道” /
二、对仁义礼法的批评 /
第二节 庄子的法律虚无主义
一、庄子思想概述 /
二、主张绝对无为,否定仁义礼法 /
第六章 法家的法律思想
第一节 法家法治思想产生的社会背景
第二节 法家的法律观
一、关于法律的本质 /
二、关于法律的起源 /
三、关于法律的作用 /
第三节 法家推行“法治”的理论
一、“法治”与“礼治”“德治”和“人治”的对立 /
二、法家推行“法治”的理论前提 /
三、法家推行法治的方法 /
第四节 法家主要代表人物简介
一、被法家奉为先驱的管仲 /
二、法家的开创者李悝 /
三、法家思想的奠基人商鞅 /
四、以重“势”著称的慎到 /
五、重“术”的申不害 /
六、集法家思想之大成的韩非 /
第七章 秦以后的正统法律思想
第一节 秦汉之际正统法律思想的形成
一、法家思想在秦汉之际命运由盛而衰的大转折 /
二、黄老思想在汉初的得势与衰落 /
三、儒学在汉初的发展 /
四、董仲舒与儒学独尊 /
第二节 正统法律思想的演变
一、两汉之际的经义决狱 /
二、魏晋时期“法律儒家化”进程的逐步展开 /
三、正统法律思想的典范：《唐律疏议》的立法思想 /
四、理学思潮与正统法律思想的强化 /
第三节 正统法律思想的特点
一、通过法制来治官治吏以维护君主的权威 /
二、儒家思想法律化 /
第八章 明清之际思想家的法律思想
第一节 黄宗羲的法律思想
一、抨击君主专制和限制君权 /
二、以“天下之法”取代“一家之法” /
第二节 王夫之的法律思想
一、以“夷夏大防”为中心的民族主义 /
二、立法以成就“一代之制” /
三、“任法”不如“任人” /
四、成就“一代之制”的司法举措 /
第二编 中国近代法律思想
第九章 中国近代法律思想导论
第一节中国社会从传统到近代的转型
一、近代前夕的中西社会情形 /
二、近代中国学习西方的逐渐深化——器物、制度和文化 /
第二节 中国近代法律思想发展之脉络
...
内容摘要
本书是一部主要面向法学本科生的基础教材，根据学界有关中国社会转型和历史分期的理论，分为古代、近代上下两编，结合最新研究成果及法律职业资格考试需要，对历史中国各阶段的法律思想做了详略不同的处理。其中，上编即古代部分，介绍中国传统法律思想，重点是春秋战国中国社会第一次转型期内儒、墨、道、法四个主要学派的法律学说，各占一章篇幅；下编即近代部分，介绍晚清民国中国社会转型期内洋务派、改良派、革命派等政治派别有关法律变革的主张，亦各占一章篇幅；上下编皆设置导论章，上编导论同时也发挥了统领全书、介绍整门课程的作用。此外，上编为介绍明清之际思想家黄宗羲、王夫之的法律思想，下编为介绍晚清法律改革“礼法之争”及沈家本的法律思想，皆设置专章，突出两位作者的研究心得，充分呈现思想演变的内在理路以及制度与学说的交互影响。在“重其所重”的同时，作者兼顾内容完备，在上编中，对中国古代第一次社会转型前的神权宗法等法律思想，及秦汉以后的正统法律思想，亦各设一章，予以必要介绍。
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