先前的风气(鲁迅文学奖获奖散文典藏书系)
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作者穆涛|责编:胡金媛
出版社长江文艺
ISBN9787570226047
出版时间2023-09
装帧其他
开本其他
定价48元
货号1203073072
上书时间2024-06-18
商品详情
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作者简介
穆涛，1963年8月生于河北廊坊，1993年4月由河北省文联《长城》杂志调到西安《美文》杂志，1998年起任《美文》副主编，主持常务编刊工作。西北大学教授，博士研究生导师。陕西省文艺评论家协会副主席、中国作家协会散文专委会委员、中国散文学会副会长、国务院特贴专家。《先前的风气》一书获第六届鲁迅文学奖和\\\"2014年中国好书\\\"。2017年获全国五一劳动奖章。
目录
第一辑信史的沟与壑
信史的沟与壑
信变
玉皇大帝住什么房子
树和碑
黄帝的三十年之悟
多士
职官
反粒子
道理
匠
敬与耻
苜蓿蒲桃锦身毒国
“儒”这个字
谁敢窥天机
局限
自然者默之成之
第二辑《汉书》告诫我们的
算缗和告缗
董仲舒的藏身之处
八政与九畴
采风是怎么回事
使时见用功化必盛
第三辑身体里的风气
身体器官的服务员
笨人
内装修
去欲的态度
气
客气
会说话
睡觉
心底那个“愚”字
身体里的风气
第四辑正信
正信
空指什么
化和幻
什么样的朴素什么样的爱
第五辑旧砖与新墙
师和傅
致中和
敬礼
静雅
标准和榜样
清谈和清议
读文件
大实话
神话与鬼话
活力源
内容摘要
此书曾获第六届鲁迅文学奖、2014中国好书。分为“信史的沟与壑”“《汉书》告诫我们的”“身体里的风气”“正信”“旧砖与新墙”“贾平凹记”等十辑，为作者读经史子集等的读书心得，作者的行文引经据典，阐发视角独特。穆涛的文字简洁、机警，宽博而从容，温和又不失锐简。
精彩内容
信史的沟与壑从道德一词的瘦身说起按旧说法，书分四类，“经、史、子、集”。以前的读书人主要读经史，经史是课本，子集是辅助教材，是课外读物。经史也有分别，经是基础讲义，史是专业课程，先习人事，再练世事。“三十老明经，五十少进士”，指的就是这层意思。经是常道，世事变迁，但人的基本东西不会变，且会持久鲜亮。读经就是卫道，找天地人的大道理。读史是找德，德是什么?“德者得也
”，行到有功便是德。“天之大德曰生”，繁衍后代是最大的德行。但德也是有局限的，比如那个“好”字的结构，女有子为好，妇人得了儿子才是好。还有明人陈眉公的那句话，“女子无才便是德”。这是德的旧观念。笼统地说，德是高尚行为的结果，在一个朝代里，哪些行为是高尚的?哪些行为是卑劣的?不是这个朝代里的人可以定论的，有权有势也不行，皇帝说了也不算，这就是史的价值所在。道和德这两个字最初是分开来讲的，不是一个词。到了唐朝，因为一部书，才把这两个字黏合在一起，唐朝尊崇道教，把《老子》一书奉为《道德经》，到唐玄宗李隆基时期达到顶峰。李隆基是很会恋爱的皇帝，也很智慧地热爱老子，他把《道德经》视为治理国家的理论根基，不仅随身读，还御笔注疏。他的智慧之处在“取之于真，不崇其教”。他喜欢老子的三句话：“圣人无常心，以百姓心为心。”“贵以贱为本，高以下为基。”“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为(为所欲为)，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”李隆基一度是有为的贤明皇帝，他创造了“开元盛世”，政治清明，百姓殷实富足。但到了晚年，又背离了老子这三句话，才有“安史之乱”爆发，强大的唐朝由此走向下坡路，渐行渐衰。
道德一词进入现代汉语，被彻底瘦身了，专门指人的修养，传统文化里的有机成分被拧干，仅剩下一个皱巴巴的皮囊，除了一点点液体，什么也装不进去了。
历史的学名叫“春秋”历史的学名叫“春秋”，这是圣人的譬喻，“仲尼
厄而作《春秋》”。孔子为什么把历史叫“春秋”，而不叫冬夏?我琢磨出这么几层意思。
一、当时是小国政治年代，叫诸侯国，只是比今天的县稍宽敞些，人口也稀疏。据行家估算，当时全国仅二千万人口，比今天的台湾人口还要少四分之一。但是国家数量多，西周时期最多将近八百个，仅山东就有四十多个，周室东迁后，《左传》有记载的仍超过一百二十个。小国寡民在弱肉强食的环境里过日子，如危地里的庄稼，春种秋收，得一茬是一茬，说不出可持续发展的松心话。如果当年也是今天的一统天下，有九百六十
万平方公里的地大物博，凭孔圣人的智慧，不会叫春秋的，会换另外的视角，可能会叫天空，或海洋什么的。
二、冬夏两季表层的东西多，春秋两季深层的变化多，不确定因素多。物如此，人和社会亦如此。
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