永不消逝的身影
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作者王充闾
出版社人民文学出版社
ISBN9787020169023
出版时间2021-05
装帧平装
开本32开
定价48元
货号1202350594
上书时间2024-06-13
商品详情
- 品相描述：全新
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目录
自序
古编
苦工皇帝
孔子，在我心中
话说庄子
贤母颂
人难再得始为佳
万古丰碑
勇闯藩篱
忍把浮名换钓丝
唐僧玄奘的四种形象
雪域情缘
诗圣的悲哀
从卞和说到赵普
一场虚拟的叩访
千秋名重女全才
“百世一人”
汤显祖与澳门
历史上的“三个唯一”
青眼高歌
香冢
东归史影
两千年的守望
与邻为善
今编
守护着灵魂上路
成功的失败者
因蜜寻花
无尽的哀思
万里归心托暮云
兄弟情
云影
袁阔成民舍说书
中秋友叙
小岗素描
霜林红叶
留下片片绿荫
我的启蒙老师
捉鹰客
感念
夜话
碗花糕
绿窗人去远
母爱
鹣鲽幽怀
内容摘要
他们是万世师表，诗坛圣哲，士林翘楚，人中麟凤；他们勇闯藩篱，追寻理想，坚守自性，甘于奉献。他们在历史深处闪光，留下串串足迹，叙写家国情怀；他们彰显独特精神魅力，演绎着中国故事，留下了一个个永不消逝的身影。
精彩内容
苦工皇帝一
我们作家采风团离开
四川省都江堰市的第十二天，便突发了汶川大地震。这场惊天浩劫所带来的深悲剧痛，令我几天时间里惶悚不安。那天，偶翻旧籍，得知大禹的故里在现今的四川省绵阳市北川羌族自治县。于是，在伤恸之余又增添了一层牵挂
——北川属于灾区的重中之重，那么，“禹王故里”这处重要的文化遗迹，肯定也深埋废墟之下了。
大禹，在后世人民心目中，其崇高地位可以媲美于他的高祖父、中华民族的“人文初祖”黄帝。南宋著名词人辛弃疾那首《生查子》词，道出了人们的共同心声：悠悠万世功，砣砣当年苦。鱼自入深渊，入自居平土。
红日又西沉，白浪长东去。不是望金山，我自思量禹。
“我自思量禹”，旨哉斯言！我觉得，在这位民族英雄身上，足资后世缅怀
、景仰的献身精神、人格
魄力与事业修为，实难一
一缕述。不无遗憾的是，作为历史话题，当代学人关于大禹的言说，较之古代却相对很少。也许是认为，茫茫禹迹在当时就已如轻烟淡霭，玄渺无凭，而随着世代暌隔，更是前尘淹忽，难寻鳞爪。可是，作为全民族的文化传统
与精神财富，其典范性和传世意义，重在人文价值
。禹王以解倒悬、纾民困为己任，身先士卒，栉风沐雨，十三年如一日，奔波于山川、田野之间，“三过家门而不入”，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神，足资彪炳千秋，垂
范万世，在当今尤其具有直接的现实意义。
大禹的身世与功业，距今已四千余年，可谓悠哉邈矣。但他自始就不是以神话传说中的虚幻形象现身，更不像后来某些疑古学家所说的只是一条虫，而是作为一位真实的有血有肉的人物，生活在现实之中。经夏商周断代工程研究确定，禹在位十年，葬于会稽时，为公元前2062年。先秦文献中，最
早记叙大禹行迹的是《尚书》，继而有《诗经》《左传》《国语》《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等，不仅述其言行，而且于其盖世勋劳尽皆交口称赞。许多文献中在“禹”字前冠以“大”字，译成现代文字，便是“伟大的禹”。
古代有“六合之外，圣人存而不论”之说。儒家向来以出言有据、执事严谨自持，孔夫子是“不语怪力乱神”的，可是，关于大禹的德业，却是反复多次地引述，并且予以高度赞扬：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”贵为天子，富有四海，却长年累月地为百姓勤劳，一点也不为自己。这真是崇高得很啊！儒家另一位代表人物孟轲有言：当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。
……使禹治之．禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江淮河汉是也，险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。
在《孟子》一书中，像这样谈论大禹，多达三十处。
《庄子·天下篇》引述墨子的话：从前，禹堵塞洪水、疏导江河而沟通四夷九州，大山三百，支流
三千，小溪无数。禹亲自拿着盛土器和锄头，骤雨淋身，强风梳发。禹是大圣人，而为了天下，竟这般地劳苦。
“悠悠万世功，矻矻当年苦”。前一句歌颂大禹劈山浚河，治平水土，教民稼穑，划分九州，使百姓安居乐业的丰功伟绩；后一句状写他的奉献精神。二者合在一起，完整地概括了大禹一生的德业。
二关于大洪水的传说，在古代神话系列中，带有极大的普遍性。除了非洲、北欧与东亚外，几乎遍布于整个世界。这当是由于洪水所带来的巨大灾难，留给世人历久不磨的伤痛记忆。这种记忆又是群体性的，经过一代代的流
传、丰富、夸大、加工，遂逐渐积淀而进入群体创造的神话。在这里，宗教信仰起着积极促进的作用，以致把它归因于神对于人间充满罪恶十分不满，要用大洪水消灭掉他的全部创造物——而这些创造物，正是上帝用泥土造出的人类始祖亚当、夏娃，犯了原罪，被逐出伊甸园而一路发展来的。
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