白话高岛易断
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作者(日)高岛嘉右卫门|译者:孙正治//孙奥麟
出版社九州
ISBN9787510818974
出版时间2014-01
装帧其他
开本其他
定价128元
货号1200859059
上书时间2024-06-10
商品详情
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导语摘要
《白话高岛易断（上下）》是高岛嘉右卫门先生的易学名著，聚集了他对易经的注释和一生的占例，因此，本书对于研究日本明治维新以后的政治、军事、文化具有重要价值。为了彰显原书蕴含的义理，便于读者阅读，本书在清代浙东学者王治本先生译本的基础上精心点校，系统整理。
作者简介
孙正治，当代学者，主要从事于易学、佛学、民俗学等领域的研究，著有《周易与佛法》《人生不可破的28条天规》《细说本命年》等，另点校有《高岛易断》《滴天髓》等。
高岛吞象，又名高岛嘉右卫门，1832年生于江户。明治维新时期的易学大师，在日本有'易圣'之称，他利用《易经》进行广泛的占卜，小到寻物、天气、婚姻、营商、疾病、个人气运等，大到国家的军事、政治、国际关系，有事必占，几乎每占必中，许多占断结果被日本天皇、内阁总理和各省大臣所采纳。
目录
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内容摘要
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精彩内容
坤卦与乾卦相对，万物之气肇始于天，万物的形产生于地。坤卦的含义，在人为卑微，在物为雌性，在事情为静定，在学问修养为能力，在季节为秋天。
坤道可以为人所用而不可自用，小人如果知道自己的柔弱，而能顺从刚强明达的君子，就算体现坤道了。
但是易象变动，又不可执一端而论。不是说为君为父的人不能用坤卦占卜，为臣为子的人不能用乾卦占卜；也不是说乾卦的六爻中没有小人，坤卦的六爻中没有君子。只是君子筮得坤卦，就应当知道自己的气运在坤卦，要效法坤顺的道理，柔顺地处事。
坤为地，顺承四象中作为太阳的乾卦。天有象，地有形，天虚而地实。坤地是土壤积累而成，仰承乾天的施予而资生万物，并且无不任持和负载。在人则为臣民，为妻子。臣民事奉君王，母亲养育儿子，妻子追随丈夫，都是效法地道的至顺，其道理是一致的。坤卦的卦德柔和而巽顺，含蓄而广大，笃实而厚重，即《中庸》所谓“宽裕温柔，足以有容”的伟大德行。
坤卦六画都是偶数爻，有顺的特点；内外卦相重叠，有厚的特点；中间虚，有中的特点，又有含容的特点、通达的特点；两两排比，有行的意思，又有朋的意思；看去彬彬典雅，整齐均适，有文的特点，又有美的特点；六个偶数爻，象征十二个方位，又象征
大；秩序毫不紊乱，象征条理：左右分布，象征形体，又象征事业。爻辞及《文言》所述，都是依据卦象而说的。
元亨利贞的含义，见于对乾卦的解说。乾卦形而上，主天地之道；坤卦形而下，主阴阳的功用。这是乾坤的差别。坤卦的“元亨”就是乾卦的“元亨”，犹如月亮得到日光才有光明。
马的性情柔顺而服从人，牝马的性情尤其柔顺。
北方的马群，常以十匹牝马随一牡马而行，牝马不会进入其他马群，“牝马之贞”就取象于此。乾卦说龙，坤卦说马，因为龙飞行在天上，变化自在，马行走在地上，驯服于人。牝对牡，属阴柔，所以说“利牝马之贞”。
乾天在上，坤地在下，也就是乾在先，坤在后。
如果坤先于乾，就违反了天地之道，前往必定迷失方向；坤地跟在乾天的后面，才能“以顺承天”，得到宗主，体现它的常道而无往不利。这就是阳倡阴和、
阳施阴受之道。“攸往”，指有所行动。坤以乾为主，君子以君王为主。君在先，臣在后，顺从命令而行，所以凡有所前往，没有不相宜的。
西南是阴的方位，属于巽、离、兑卦，又是坤的本位；东北是阳的方位，属坎、艮、震，又是乾的本位。“西南得朋”，是以阴卦坤前往阴卦的方位；“东北丧朋”，是以阴卦坤前往东北阳卦的方位。以阴卦前往阴方，则与阴为同类；以阴卦前往阳方，则从阳而有吉庆，所以《彖传》说：“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”。“安贞”指安于坤顺，以配合乾健。所以“君子有攸往”，只是效法坤顺罢了。
一说：读“主利”为一句，指在家则生产养殖，勤劳节俭，使家庭富有，在国家则利用万物，善待百姓，使国家富强。实际上应当以孔子的《文言》为根据，“利”字归属下二句来读。“得朋”与“丧朋”，正与上文的“得主”二字相对。
《彖传》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物成亨。牝马地类，行地无疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行；“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆。
乾元和坤元都植根于太极一元，没有第二元。坤元以顺承乾元为职能，所以坤也称元。乾元属阳，故说大；坤元属阴，故不说大而说至。至，是说已经到了极处。阳的极处为阴，阴即坤，故说“至哉”。
坤地随太阳而进行圆周性运动，外面有水包裹，受到太阳的光和热就会蒸发水气，使雨露下降，造成资生的功能，称为阴阳的作用。阴阳是天地间的大气，万物都是乘这两种气而产生的。《系辞传》所谓“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”，说的就是这个道理。乾元的大气与坤元的精气相交合，使万物无不生发，其作用无所不至，叫做“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。
作为天的积气，乾元的作用在于肇始时的施予；坤元承天的积气而为体，作用在于承载和化育。“资生”的“生”字与乾卦《象传》的“始”字相对应，不可轻看。卦中上下卦都是坤，有厚重的特点，所以负载山岳而不显得沉重，振奋河海而不至于泄漏，顺应乾天的施予而无穷，生成万物而无不包容和化育，叫做“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”。
按：地精为马，马也属于阴类，牝马更是阴而又阴。因为马性柔顺而又能远行，故说“行地无疆”。
效法坤德的君子，行为正应该这样。“牝马”一辞，圣人怀有深意，这是读《周易》的人所应该留心玩索的。
因为卦象纯阴，而阴主成，以得乾为主，宜于随乾而动，所以为人臣、为人妻者，一定不能争先成事。君子筮得坤卦，行事时应该安静而不应该躁进，假如先于事机而行动，就是自取失败。
阴就是昏暗，就是蒙昧，所以不宜主事，必须以阳为主。坤的卦爻都属阴，所以率先做事，必定迷惑而多失误，这是可以预知的；承阳而后动，则顺理而体现了常道，所以说“先迷失道，后顺得常”。
西南主后退，东北主前进。西南是阴位，东北是阳位，在坤卦的时运，后退到西南就能“得朋”，前进到东北就会“丧朋”。但是人们多半喜欢“得朋”而往西南，却不知道以阴柔去阴位，不但没有丝毫益处，而且柔的更柔，暗的更暗了。虽然去东北会“丧朋”，但是因我的柔暗而去高明处作补救，就是弃暗投明，理路上顺，得益也多，所以说“西南得乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”。这样安于自己的本分，持守常道，称为“安贞之吉”。因为贞德有所持守而不改变，以保全万物的终结，所以说“安贞之吉，应地无疆”。
按：《周易》根据三天两地的数理，确定天地和刚柔的位置，即天数一，地数二，天数三，地数四，天数五，地数六，并且阴阳都相交。六十四卦中，爻位全部得正的只有水火既济一卦。凡《周易》中说当位不当位，都是根据这个道理；天下的大事小事合理或不合理，也都出自这个道理。P20－22
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