周易集注
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作者校注:(明)来知德
出版社民主与建设
ISBN9787513906593
出版时间2015-07
装帧其他
开本其他
定价35元
货号3327203
上书时间2024-06-08
商品详情
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作者简介
来知德，（1526～1604），字矣鲜，别号瞿塘，明夔州府梁山县（今重庆梁平县）人。乡试中举人后，便“杜门谢客，穷研经史”。穆宗隆庆四年（1570年）起，主要精力用于研究《周易》。神宗万历二十七年（1599年），完成《易经集注》一书。万历三十年，被特授翰林院侍读。死后建来子嗣，皇帝御赐“崛起真儒”匾额，以褒其贤。其名、事在《明史》中有记载，是继孔子后，用象数结合义理注释《易经》取得巨大成就的惟独一人。
目录
序说
周易上经
卷一
乾下乾上
坤下坤上
卷二
震下坎上
坎上艮下
乾下坎上
坎下乾上
卷三
坎下坤上
坤下坎上
乾下巽上
兑下乾上
乾下坤上
坤下乾上
卷四
离下乾上
乾上离下
艮下坤上
坤下震上
震下兑上
巽下艮上
卷五
兑下坤上
坤下巽上
震下离上
离下艮上
坤下艮上
震下坤上
卷六
震下乾上
乾上艮下
震下艮上
巽上兑下
坎下坎上
离下离上
周易下经
卷七
艮下兑上
巽下震上
艮下乾上
乾下震上
坤下离上
离下坤上
卷八
离下巽上
兑下离上
艮下坎上
坎下震上
兑下艮上
震下巽上
卷九
乾下兑上
巽下乾上
坤下兑上
巽下坤上
坎下兑上
巽下坎上
卷十
离下兑上
巽下离上
震下震上
艮下艮上
卷十一
艮下巽上
兑下震上
离下震上
艮下离上
巽下巽上
兑下兑上
卷十二
坎下巽上
兑下坎上
兑下巽上
艮下震上
离下坎上
坎下离上
卷十三
系辞上传
卷十四
系辞下传
卷十五
说卦传
序卦传
杂卦传
卷十六
系辞上传
系辞下传
说卦传
附录 四库总目提要
内容摘要
由来知德集注的《周易集注》又名《易经来注图解》，侧重取《系辞》“错综其数”以论象，以象数阐释义理，以义理印证象数，纵横推演，以象数错综
变化，按图索骥，为学《易》者洞开了门户。此书继承了朱熹的理数之学而更加详细；其深究易象之旨，则发朱熹所未发，使失去了一千多年的象数，又回到了“四圣”原处。当时，《周易集注》被称为“绝学”。
精彩内容
乾下乾上乾，兀亨利贞。
乾，卦名。元亨利贞者，文王所系之辞，以断一
卦之吉凶，所谓彖辞也。乾者，健也，阳主于动，动而有常，其动不息，非至健不能。奇者阳之数，天者阳之体，健者阳之性，如火性热、水性寒也。六画皆奇，则纯阳而至健矣，故不言天而言乾也。元，大；亨，通；利，宜；贞，正而固也。元亨者，天道之本然数也；利贞者，人事之当然理也。《易经》理数不相离，因乾道阳明纯粹，无纤毫阴柔之私，惟天与圣人足以当之，所以断其必大亨也。故数当大亨而必以贞处之，方与乾道相合，若其不贞，少有人欲之私，则人事之当然者废，又安能元亨乎？故文王言筮得此卦者大亨而宜于正固．此则圣人作易，开物成务，冒天下之道，教人以反身修省之切要也。学者能于此四字潜心焉，传心之要，不外是矣。此文王占卜所系之辞，不可即指为四德，至孔子《文言》纯以义理论，方指为四德也。盖占卜不论天子，不论庶人，皆利于贞。若即以为四德，失文王设教之意矣。
初九，潜龙勿用。
此周公所系之辞，以断一爻之吉凶，所谓爻辞也
。凡画卦者自下而上，故谓下爻为初。初九者，卦下阳爻之名也。阳日九，阴日六者，《河图》、《洛书》五皆居中，则五者数之祖也。故圣人起数止于一二三四五。参天两地而倚数。参天者，天之三位也，天一、天三、天五也。两地者，地之二位也，地二、地四也。倚者，依也，天一依天三、天三依天五而为九，所以阳皆言九。地二依地四而为六，所以阴皆言六。一、二、三、四、五者，生数也。六、七、八、九、十者，成数也。然生数者成之端倪，成数者生之结果，故止以生数起之，过揲之数皆以此九、六之参两，所以爻言九、六也。潜，藏也，象初。龙，阳物，变化莫测，亦犹乾道变化，故象九。且此爻变巽错震，亦有龙象，故六爻即以龙言之，所谓拟诸形容，象其物宜者，此也。勿用者，未可施用也。象为潜龙，占为勿用，故占得乾而遇此爻之变者，当观此象而玩此占也。诸爻仿此。《易》不似别经，不可为典要，如占得潜龙之象，在天子则当传位，在公卿则当退休，在士子则当静修，在贤人则当隐逸，在商贾则当待价，在战阵则当左次，在女子则当愆期，万事万物，莫不皆然。若不知象，一爻止一事，则三百八十四爻止作得三百八十四件事矣，何以弥纶天地？此训象、
训字、训错综之义，圈外方是正意，三百八十四爻仿此。○初九阳气方萌，在于卦下，盖龙之潜藏而未出者也，故有潜龙之象。龙未出潜，则未可施用矣，故教占者勿用，养晦以待时可也。
九二，见龙在田，利见大人。“见龙”之“见”，贤遍反。
二谓自下而上第二爻也。九二非正，然刚健中正本乾之德，故旧注亦以正言之。见者，初为潜，二则离潜而出见也。田者，地之有水者也，以六画卦言之，二于三才为地道，地上即田也。大人者，大德之人也，阳大阴小，乾卦六爻皆阳，故为大。以三画卦言
之，二于三才为人道，大人之象也，故称大人，所以应爻九五亦日大人。二五得称大人者，皆以三画卦言
也。利见大人者，利见九五之君以行其道也。如仕进则利见君，如杂占则即今占卜“利见贵人”之类。此爻变离，有同人象，故利见大人。○九二以阳刚中正之德，当出潜离隐之时，而上应九五之君，故有此象而其占则利见大人也。占者有是德，方应是占矣。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子指占者，以六画卦言之，三于三才为人道，以乾德而居人道，君子之象也，故三不言龙。三变则中爻为离，离日在下卦中，终日之象也。下乾终而上乾继，乾乾之象，乃健而不息也。终日是昼，夕则将夜。惕，忧也，变离错坎，忧之象也。若，助语辞。
“夕”对“终日”言，终日乾乾夕惕若者，言终日乾乾，虽至于夕，而兢惕之心犹夫终日也。厉者，危厉不安也。九，阳爻；三，阳位。过刚不中，多凶之地也，故言厉无咎者，以危道处危地，操心危虑，患深则终于不危矣，此不易之理也，故无咎。○九三过刚不中，若有咎矣。然性体刚健，有能朝夕兢惕不已之象，占者能忧惧如是，亦无咎也。
九四，或跃在渊，无咎。
或者，欲进未定之辞，非犹豫狐疑也。或跃在渊者，欲跃，犹在渊也。九为阳，阳动，故言跃；四为阴，阴虚，故象渊。此爻变巽，为进退，为不果。又四多惧，故或跃在渊。○九四以阳居阴，阳则志于进，阴则不果于进。居上之下，当改革之际，欲进未定之时也，故有或跃在渊之象。占者能随时进退，斯无咎矣。
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