• 中国名人传记速读大全集(超值金版)
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

中国名人传记速读大全集(超值金版)

全新正版 极速发货

4.9 1.7折 29 全新

库存9件

广东广州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者雅瑟

出版社新世界出版社

ISBN9787510417337

出版时间2011-05

装帧其他

开本16开

定价29元

货号1996399

上书时间2024-06-05

谢岳书店

已实名 已认证 进店 收藏店铺

   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 一个不朽的名字,一段非凡的岁月。一个传奇的人生,一段辉煌的历史。在最短的时间内,读懂伟大的中国名人,读透精彩的中国历史。
他们是思想名人,老子、孔子、庄子……著书立说,开启一代思想之风。
他们是帝王名人,秦始皇、刘邦、唐太宗……开疆立国,奠定大国之基盛世景象。
他们是军事名人,孙武、项羽、韩信……统帅千军,驰骋沙场卫国保疆。
他们是科学巨匠,张衡:华佗、祖冲之……格物致知,悬壶救人发明创造。
他们是文学大师,屈原、李白、杜甫……抒情言志,千古文章万世流芳。
他们是艺术名人,王羲之、顾恺之、颜真卿……泼墨丹青,旷世之作彪柄千古。
……打开雅瑟,凡禹编著的《中国名人传记速读大全集》,你将见到中国历史上一个个响彻寰宇的名字,看到一张张逝去岁月中与众不同的面孔,了解名人的心路历程和成长轨迹,感受名人的不屈意志和奋斗精神,领略名人的宏韬伟略和聪明才智,汲取名人的深邃智慧和经验,获得前所未有的人生启发,用名人的人格魅力塑造自己的人性,以名人的成败之道指引自己的人生。

目录
    第一章  先贤圣哲
老子:道家学派的始祖
孔子:万世师表的一代文圣
庄子:返璞归真的道学逍遥王
墨子:主张兼爱的墨家创始人
孟子:推行“仁政”的儒家亚圣
荀子:“百家争鸣”的集大成者
韩非子:法家思想集大成者
董仲舒:开创“三纲五常”的经学大师
王充:中国唯物主义始祖
玄奘:西天取经的佛经翻译家
慧能:顿悟成佛的禅宗大师
朱熹:弘扬儒学的理学大师
王夫之:遗世独立的学术伟人
    第二章  帝王风骚
齐桓公:九合诸侯的春秋首霸
秦始皇:千古第一帝
刘邦:斩白蛇举义的布衣天子
刘彻:雄才大略的汉朝盛世之君
曹操:文武兼备的乱世雄杰
刘备:求贤若渴的昭烈大帝
拓跋宏:推进民族融合的帝王改革家
杨坚:隋唐盛世的奠基明君
李世民:开创贞观盛世的大唐明主
赵匡胤:黄袍加身的大宋开国皇帝
成吉思汗:驰骋欧亚的一代天骄
忽必烈:多民族统一政权的缔造者
朱元璋:乞丐出身的神武皇帝
朱棣:万国来仪的永历大帝
努尔哈赤:奠定大清基业的满洲英杰
康熙帝:宏图远略的东方大君
乾隆帝:承前启后的盛世英主
    第三章  治世名臣
周公:成汤江山第一臣
姜尚:大器晚成的百家宗师
管仲:智比鬼谷子的春秋第一相
商鞅:勇为变法殉道的改革家
苏秦:刺股封相的战国纵横家
萧何:大汉开国第一侯
诸葛亮:鞠躬尽瘁的百世贤相
魏徵:堪为人镜的千古谏臣
狄仁杰:执法如山的武周宰相
范仲淹:忧国忧民的北宋好宰相
王安石:11世纪中国伟大的改革家
司马光:开创通鉴学的社稷之臣
包拯:铁面无私的执法青天
文天祥:丹心照汗青的正气名臣
刘伯温:足智多谋的明初名相
于谦:留清白于人间的一代忠臣
张居正:修明法度的救时宰相
林则徐:近代中国开眼看世界第一人
曾国藩:晚清中兴第一名臣
李鸿章:畿疆门户,洋务领袖
左宗棠:治军有方的清军大帅
胡雪岩:显赫一时的红顶商人
    第四章  名将传奇
孙子:东方兵学的鼻祖
吴起:爱兵如子的军事奇才
孙膑:战国传奇军事家
廉颇:骁勇惯战的皓首良将
项羽:力拔山气盖世的西楚霸王
韩信:用兵如神的一代兵仙
李广:威慑匈奴的飞将军
卫青:骁勇善战的常胜将军
霍去病:封狼居胥的智勇小将
祖逖:闻鸡起舞北伐名将
关羽:千古武圣美髯公
郭子仪:再造大唐的中流砥柱
杨继业:绝粒成仁的无敌将军
岳飞:精忠报国的民族英雄
戚继光:威震域外的抗倭名将
袁崇焕:英名永辉的抗金英雄
郑成功:收复台湾的民族英雄
    第五章  科学巨匠
鲁班:中国巧匠之祖
扁鹊:中医学的开山鼻祖
李冰:中国水利工程始祖
张骞:丝绸之路的开拓者
班超:投笔从戎的西汉外交家
蔡伦:造纸术的发明者
张衡:领先世界的科学全才
华佗:妙手回春的民间神医
张仲景:医中之圣,方中之祖
贾思勰:中国农业科学的奠基人
祖冲之:精算圆周率的世界第一人
郦道元:中世纪最伟大的地理学家
孙思邈:功德无量的中华药王
毕昇:活字印刷术的发明者
沈括:中国古代科学史上的坐标
郭守敬:13世纪中国的天文学家
郑和:七下西洋的杰出航海家
李时珍:旷古绝今的本草大家
徐光启:中国近代科学的先驱
徐霞客:游历神州的自然探险家
詹天佑:中国铁路之父
    第六章  文学泰斗
屈原:浪漫诗人始祖
司马迁:中国正史之祖
陶渊明:田园诗人的鼻祖
李白:最伟大的浪漫主义诗仙
杜甫:最伟大的现实主义诗圣
白居易:著作等身的平民诗王
韩愈:唐宋八大家之首
柳宗元:为民代言的散文大家
欧阳修:北宋诗文革新运动的领袖
苏轼:豪放派词人的宗师
辛弃疾:冠绝两宋的爱国词人
陆游:南宋杰出的爱国诗人
关汉卿:中国戏曲的开山祖师
罗贯中:章回演义小说第一人
施耐庵:英雄传奇小说的开创者
唐寅:明朝江南第一才子
吴承恩:中国神魔小说的开山宗师
郑板桥:诗书画三绝的清代文坛怪杰
曹雪芹:伟大的现实主义文学家
鲁迅:新文化运动的主将
郭沫若:开创一代诗风的文豪
    第七章  艺术宗师
王羲之:古今莫二的一代书圣
顾恺之:才气卓绝的东晋画家
阎立本:“丹青神化”的唐代画家
吴道子:“吴带当风”的百代画圣
颜真卿:开创“颜体”的书法宗师
柳公权:开创“柳体”的书法大家
赵孟頫:宋末元初文人画派的领袖
徐悲鸿:中国现代美术的奠基者
梅兰芳:德艺双馨的京剧表演大师
冼星海:中国民族新音乐事业的先锋
聂耳:中国革命之号角
齐白石:质朴率真的民间国画大师
张大干:五百年来第一人
李苦禅:中国现代花鸟画派之王
    第八章  民族先驱
陈胜:中国历史揭竿起义第一人
洪秀全:太平天国运动的领袖
李自成:推翻明王朝的一代闯王
谭嗣同:视死如归的维新先驱
康有为:近代资产阶级改良派领袖
蔡元培:中国教育之父
陶行知:中国现代教育之父
李大钊:中国最早的马克思主义者
孙中山:民主革命的先行者
    第九章  巾帼红颜
西施:中国古代四大美女之首
王昭君:献身民族友好事业的奇女子
卓文君:反抗封建礼教的爱情女神
蔡文姬:身世浮沉的绝代才女
文成公主:汉藏民族的友好使者
武则天:中国历史上唯一的女皇
杨贵妃:凋谢于宫廷斗争的倾国红颜
李清照:艰难玉成的婉约词派宗师
黄道婆:“衣被天下”的棉纺织革新家
秋瑾:中国第一位女革命家
宋庆龄:20世纪中国最伟大的女性
林巧稚:中国现代妇产科学的奠基人

内容摘要
 在源远流长的中国历史长河里,总是会在不同时期、不同领域不断涌现出一些与众不同的名人,他们就像夜空中闪闪发亮的星星,放射出绚丽的光芒,照耀着人类前进的步伐。他们以其超群卓绝的思想智慧和自强不息的进取精神,推动了中国文明的进程,为后人留下了丰厚的物质财富和精神财富。
《中国名人传记速读大全集》精选了近百位中国历史上影响最大、传颂最广的名人,分为先贤圣哲、帝王风骚、治世名臣、传奇名将、科学巨匠、文学泰斗、艺术宗师、民族先驱、巾帼红颜九大类,以最精练的文字讲述了名人的生平事迹、思想见解、丰功伟绩等,同时配以“名人名言”栏目和精美的图片,点面结合,图文并茂,使读者朋友能够在最短的时间内准确地了解名人成长经历和成功历程,更加清楚、细致地了解名人为中华民族的进步和发展所作出的伟大贡献,进而达到了解名人、学习名人,用名人的事迹激励自己,用名人的智慧指导自己,实现成功人生的最终目的。
《中国名人传记速读大全集》由雅瑟,凡禹编著。

精彩内容
 墨子:主张兼爱的墨家创始人墨子(前468—前376),名翟,战国初期伟大的思想家,墨家学派的创始人。关于墨子出生何地,历来有争议。《史记·孟荀列传》说他是“宋之大夫”,《吕氏春秋·当染》认为他是鲁国人,也有的说他原为宋国人,后来长期住在鲁国,墨子自称“今翟上无君上之事,下无耕农之难”,似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”。他可能当_过工匠或小手工业主,具有相当丰富的生产工艺技能。
墨子“日夜不休,以自苦为极”,长期奔走于各诸侯国之间,宣传他的政治主张。相传他曾止楚攻宋,实施兼爱、非攻的主张。他“南游使卫”,宣讲“蓄士”,以备守御。又屡游楚国,献书楚惠王。他拒绝楚王赐地而去,晚年到齐国,企图劝止项子牛伐鲁,未成功。越王邀墨子作官,并许以五百里封地。他以“听吾言,用我道”为前往条件,而不计较封地与爵禄,目的是为了实现他的政治抱负和主张。
墨子学说的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨学在当时影响很大。与儒家并称“显学”。
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源。他认为判断事物的有与无,不能凭个人的臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发,提出了检验认识真伪的标准,即三表:“上本之于古者圣王之事”,“下原察百姓耳目之实”。“废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”“实”“利”综合起来,以间接经验、直接经验和社会效果为准绳,努力排除个人的主观成见。在名实关系上,他提出“非以其名也,以其取也。”的命题,主张以实正名,名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性,他忽视理性认识的作用,片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物,闻鬼神之声”为理由,得出“鬼神之有”的结论。墨子的世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”“尚力”,认为决定人们不同遭遇的不是“命”,而是“力”。他指出,“赖其力而生,不赖其力则不生”,充分肯定“人力”在社会生活与改造自然过程中的作用。另一方面,墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神,宣扬“顺天意者”,“必得赏”;“反天意者”,“必得罚”。他认为“兼相爱,交相利”就是“顺天意”,“别相恶,交相贼”就是“反天意”。他又认为,鬼神能“赏贤而罚暴”。他把天鬼的意志和百姓的利益说成是一回事,认为天鬼是专门为万民“兴利除害”的,这实际上成了墨子所操持的工具。墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心,“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱,交相利”。社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈享乐,都进行了尖锐的揭露和批判。
在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张“官无常贵,而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长,都要“选择天下之贤可者”来充当:而人民则要服从君上,做到“一同天下之义”。
墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。在《墨子》一书中,他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法,以建立或论证自己的政治、伦理思想。墨子最早提出名实必须相符的思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。在《耕柱篇》中,要求“能谈辩者谈辩”,并要求将“辩”作为一种专门知识来学习。他在反驳别人的观点时常说“子未察吾言之类,未明其故也”,并把“无故从有故”。即没有理由的服从有理由的作为辩论的原则。墨子的“辩”虽然统指辩论技术,但却是建立在知类(事物之类)明故(根据、理由)基础上的,因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准,也包含推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙,墨家养成了重逻辑的传统,并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。
另外,墨子在科学技术领域中的成就和贡献是多方面的。墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家,他给出了关于“倍”“平”“同长”“中”“圜”“正方形”“矩”“直线”等一系列数学概念的命题和定义,这些命题和定义都具有高度的抽象性与严密性。墨子还给出了应用三点共线来测高和测远的数学命题。汉以后弩机上的瞄准器“望山”也是据此发明的。此外,墨子还对十进位值制进行了论述。中国早在商代就已经比较普遍地应用了十进制记数法,墨子则是对位值
制概念进行总结和阐述的第一个科学家。他明确指出,在不同位数上的数码,其数值不同。例如,在相同的数位上,一小于五,而在不同的数位上,一可多于五。这是因为在同一数位上(个位、十位、百位、千位……),五包含了一,而当一处于较高的数位上时,则反过来一包含了五。十进制的发明,是中国对于世界文明的一个重大贡献。正如李约瑟在《中国科学技术史》数学卷中所说:“商代的数字系统是比同一时代的古巴比伦和古埃及更为先进、更为科学的,……如果没有这种十进位制,就几乎不可能出现我们现在这个统一化的世界了。”墨子对物理学也有精深的研究。他关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支,给出了不少物理学概念的定义,并有不少重大的发现,总结出了一些重要的物理学定理。墨子为探讨光与影的关系,进行了著名的小孔成像实验。他明确指出,光是直线传播的,物体通过小孔所形成的像是倒像。这是因为光线经过物体再穿过小孔时,由于光的直线传播,物体上方成像于下,物体下部成像于上,故所成的像为倒像。他还探讨了影像的大小与物体的斜正、光源的远近的关系,指出物斜或光源远则影长细,物正或光源近则影短粗。如果是反射光,则影形成于物与光源之间。墨子还对平面镜、凹面镜、凸面镜等进行了相当系统的研究,得出了几何光学的一系列基本原理。墨子还对声音的传播进行过研究,发现井和罂有放大声音的作用,并加以巧妙地利用。
墨子是一个精通机械制造的大家。他曾花费3年的时间,精心研制出一
种能够飞行的木鸟。他又是一个制造车辆的能手,可以在不到一天的时间内造出载重30石的车子。他所造的车子运行迅速又省力,且经久耐用,为当时的人们所喜爱。
值得指出的是,墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术。并有不少创造。在《墨子》一书中的“备城门”“备水”“备穴”“备蛾”“迎敌祠”“杂守”等篇中,他详细地介绍和阐述了城门的悬门结构,城门和城内外各种防御设施的构造,弩、桔槔和各种攻守器械的制造工艺,以及水道和地道的构筑技术。他所论及的这些器械和设施,对后世的军事活动有着很大的影响。
墨子思想中保存有较多的宗教思想的影响。他承认天有意志和鬼神的存在,以天志为其全部思想的最后依据,认为天和鬼神都赏善罚恶。这是他思想中落后和错误的方面。但他又反对天命思想,认为人与禽兽的区别就在于禽兽以羽毛为衣,水草为食,不必耕织,衣食已足;人则赖其力者生,不赖其力者不生,突出强调了一切要依靠人自己的努力。他还提出衡量人们言行是非的三个标准:上古圣王的经验,百姓耳目之实和符合国家人民之利。这都是有价值的思想。P10-12

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP