论语讲要
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作者李炳南
出版社长江文艺
ISBN9787535448033
出版时间2019-04
装帧其他
开本其他
定价48元
货号30677158
上书时间2024-05-10
商品详情
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导语摘要
★欲读圣贤书，求真实理者，当自读《论语》始★当代儒佛大家以儒佛大道解读孔言心法★程子日：今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。
★朱子日：读其它书，不如读<论语>最要，盖其中无所不有。
★雪庐老人：读古人书，尤其读圣贤书，必须恭敬，遇有疑难者，可加小注，不可妄改。
目录
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
内容摘要
《论语讲要》一书是当代儒佛大家李炳南老居士的著作。李炳南老居士将佛法的修学体悟融入《论语》，帮助世人重新认识儒家经典，走出了两千多年来对夫子的狭隘理解，应该更符合夫子之本来面目。
精彩内容
人非生而知之者，故人生来即须求学。学、觉也。学喻开蒙，学然后知不足。故二十篇以“学而”为首。
○子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
此第一章。子，古时男子之美称，此称孔夫子。研究任何学问，首须明其作用。前清人学《论语》，用于科举考试，吾人今日用于复兴文化。天地人号为三才，天地皆有好生之德，人为天地之心，应具天地之德，始可称之为人，此为中国文化。学即是学作人之道，初学为士人，以至学为圣人，皆不离学。时乃时常，习乃练习，说即悦。时常练习，所学有成，故喜悦。
朋，志同道合者。学儒必须寻师访友，学有所得，又有志同道合者自远方寻来请教，乐得天下英才而教之，故云乐。
学在自己，用由天命，学成而人不知，不得其用，天命也，君子何愠之有，故曰不愠。
○有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与。
有子，孔子弟子，名若。善事父母为孝，善事兄长为弟。人身来自父母，兄弟情同手足，故须孝弟。《孝经》说孝甚详，简言之，普通人尽孝，其始为养父母之身，进而顺父母之心。他如求学必勤，战阵必勇，居官必廉，皆是孝子行为。孝弟之人处社会，少有好犯上者。不好犯上，则必不好作乱，社会由此安宁。
务者求也，本即根本。君子修道必求其根本，本立，则得其仁，得其大道。何谓根本，孝弟是也。
【雪公讲义】【按】此段经文，列于《学而》之次者。据《史记》及唐宋诸儒之说，均谓有若之言似夫子，曾立而师之，故成书者尊之。此以人而言也。又有云：古之明王，教民以孝弟为先，故次列之。此以事而言也。
因上二说，引起诸多异议。有谓起句“其为人也孝弟”，结句谓“孝弟为仁之本”，终属未通。遂有多人各本考据，谓“仁、人”古通，仁当人解，于义为长。简举各说如后，而主仁者仍守不变。
【考证】陈善《扪虱新语》，王恕《石渠意见》，《焦氏笔乘》：“何比部语予……”，朱彬《经传考证》，刘氏《正义》，宋氏翔凤《郑注辑本》等，余难备举，皆引据以此处之“仁”当作人。宋儒本好更张，独此处仁字照旧未改。但程叔子谓性中有仁，何尝有孝弟来。谢显道谓孝弟非仁。陆子静直斥有子之言为支离。王伯安谓仁只求于心，不必求诸父兄事物等说。未免门户纷争，几不似注经，而似辟经矣。
【按】仁人古同，典籍确有。然与此段经文，仍难圆融。何以不“其为人也孝弟”句，亦用仁字。一段文理，而用古今两字，例不多见。
【考证】邢《疏》，此章言孝弟之行也。《揅经室集》云：孔子道在《孝经》，有子此章实通澈本源之论，其列于首篇次章宜也。又孙诒仲曰：仁之发见，其切近而精实者，莫先于孝弟。陈天祥《四书辨疑》云：《孟子》言人人亲其亲、长其长，而天下平。与此章义同。盖皆示人以治国平天下之要端也。
【按】愚于此段经文，惑于群言，数十年不解，近汇所研，妄有所采，以孙陈二氏之说，深得于心。再依各经之文，以作训言，略述拙见。
此章似承《学而》所来。学者何，内明德格致诚正，外新民修齐治平。内为体而外为用。内体本仁，外用行仁。夫子之学，既是仁学，故处心行事，无不是仁。《礼?大学》篇：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。此章人孝弟修身也。《中庸》云：修身以道，修道以仁。鲜犯上、家齐也。不好作乱、国治也。《大学》云：一家仁、一国兴仁。此言修齐治平之学，皆依仁而兴起。
其下四句，乃有子引孔子之言以实之，考证列后。君子务本，指修身也。本立道生，《中庸》篇云：修身则道立。言其所学而有立，兼内与外见而知行也。孝弟为仁之本。说文仁为人与人加厚之义。中庸篇仁者人也，亲亲为大。是行仁以孝弟为本，以孝弟为大也。此章分明文承首章之学，而统论孔子之崇仁，故次列之。全章文从字顺，原始要终，非专言孝弟，更不独专尊有子也。
【考证】《揅经室集?论仁篇》：此四句乃孔子语。而本立道生一句，又古逸诗也。虽汉人引《论语》往往皆以为孔子之言，但刘向明以此上二句为孔子之言。
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