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【全新正版】写给大家的中国简史(精)

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上海黄浦

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作者吕思勉

出版社天津人民

ISBN9787201139074

出版时间2018-08

装帧其他

开本其他

定价69元

货号30288465

上书时间2024-06-27

轩天书店

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 目录
目录

\\\\\\\\第一编　绪　论\\\\\\\\

第一章　历史的定义和价值 / 002
第二章　我国民族的形成 / 005
第三章　中国疆域的沿革 / 007
第四章　本国史时期的划分 / 010

\\\\\\\\第二编　上古史\\\\\\\\

第一章　我国民族的起源 / 014
第二章　太古的文化和社会 / 017
第三章　唐虞的政治 / 020
第四章　夏代的政教 / 023
第五章　商代的政教 / 026
第六章　周初的政治 / 029
第七章　古代的封建制度 / 032
第八章　我国民族的滋大 / 035
第九章　春秋的霸业 / 038
第十章　战国的七雄 / 041
第十一章　中原文化的广播和疆域的拓展 / 043
第十二章　春秋战国的学术思想 / 046
第十三章　春秋战国的政制改革 / 049
第十四章　上古的社会 / 052

\\\\\\\\第三编　中古史\\\\\\\\

第一章　秦之统一及其政策 / 056
第二章　秦汉之际 / 059
第三章　前汉的政治 / 065
第四章　新莽的改制 / 068
第五章　后汉的政治 / 071
第六章　两汉的制度 / 074
第七章　秦汉的武功 / 077
第八章　两汉对外的交通 / 080
第九章　两汉的学术 / 083
第十章　佛教和道教 / 087
第十一章　两汉的社会 / 090
第十二章　三国的鼎立 / 093
第十三章　晋的统一和内乱 / 097
第十四章　边徼民族和汉族的同化 / 100
第十五章　南北朝的对峙 / 108
第十六章　魏晋南北朝的制度 / 112
第十七章　魏晋南北朝的文化 / 115
第十八章　魏晋南北朝的社会 / 118
第十九章　隋之统一与政治 / 121
第二十章　唐的开国及其盛世 / 124
第二十一章　隋唐的武功 / 127
第二十二章　隋唐的对外交通 / 131
第二十三章　隋唐的制度 / 134
第二十四章　隋唐的学术和文艺 / 137
第二十五章　佛教的分宗和新教的输入 / 140
第二十六章　中外文化的接触 / 143
第二十七章　唐中叶以后的政局 / 146
第二十八章　隋唐的社会 / 150
第二十九章　五代的混乱 / 154
第三十章　宋的统一及其初年的政治 / 158
第三十一章　变法和党争 / 161
第三十二章　辽夏金的兴起 / 164
第三十三章　宋和辽夏的关系 / 167
第三十四章　宋和金的关系 / 170
第三十五章　宋的学术思想和文艺 / 174
第三十六章　宋的制度和社会 / 178
第三十七章　元的勃兴和各汗国的创建 / 182
第三十八章　中西文化的交通 / 187
第三十九章　元的制度 / 190
第四十章　元帝国的瓦解 / 194
第四十一章　明初的政局 / 198
第四十二章　明和北族的关系 / 201
第四十三章　明朝的殖民事业和外患 / 204
第四十四章　明末的政局 / 208
第四十五章　明的制度 / 212
第四十六章　元明的学术思想和文艺 / 216
第四十七章　元明的宗教和社会 / 219

\\\\\\\\第四编　近代史\\\\\\\\

第一章　明清之际 / 224
第二章　欧人的东略 / 228
第三章　基督教和西方科学的传入 / 231
第四章　清初的内政 / 235
第五章　清初的外交 / 238
第六章　清代的武功 / 242
第七章　清中叶的内乱 / 247
第八章　鸦片战争 / 250
第九章　太平天国和捻党之役 / 254
第十章　英法联军之役 / 259
第十一章　瑷珲条约和北京条约 / 263
第十二章　西北事变和中俄交涉 / 266
第十三章　晚清的政局 / 270
第十四章　中法战争和西南藩属的丧失 / 273
第十五章　中日战争 / 279
第十六章　中俄密约和沿海港湾的租借 / 283
第十七章　维新运动和戊戌政变 / 287
第十八章　八国联军和辛丑条约 / 291
第十九章　远东国际形势 / 295
第二十章　日俄战争和东三省 / 298
第二十一章　清末的宪政运动 / 302
第二十二章　清代的制度 / 305
第二十三章　清代的学术 / 309
第二十四章　清代的社会 / 313

\\\\\\\\第五编　现代史\\\\\\\\

第一章　革命思想的勃兴和孙中山先生 / 318
第二章　清季的革命运动 / 321
第三章　辛亥革命和中华民国的成立 / 324
第四章　二次革命的经过 / 327
第五章　帝制运动和护国军 / 331
第六章　二十一条的交涉 / 333
第七章　复辟之役和护法之战 / 336
第八章　参战的经过和山东问题 / 341
第九章　华盛顿会议和中国 / 344
第十章　军阀的混战 / 347
第十一章　中国国民党的改组和国民政府的成立 / 350
第十二章　五卅惨案和中国民族运动的进展 / 354
第十三章　国民革命的经过 / 357
第十四章　五三惨案和对日之交涉 / 360
第十五章　关税自主的交涉经过 / 362
第十六章　废除不平等条约的经过 / 365
第十七章　中俄的龃龉 / 368
第十八章　日本的侵略东北 / 371
第十九章　国民政府的政治 / 375
第二十章　现代的经济和社会 / 379
第二十一章　现代的教育和学术 / 382

\\\\\\\\第六编　结　论\\\\\\\\

第一章　我国民族发展的回顾 / 386
第二章　中国对于世界的使命 / 389

内容摘要
\\\\\\\"　　《写给大家的中国简史》以独特视角全面解读五千年中国史，全书分为绪论、上古史、中古史、近代史、现代史、结论六篇，用简洁流畅的文字叙述从远古到20世纪30年代中国的历史大势、制度沿革、文化发展，终篇则以中华民族的伟大复兴为依归。
　　本书可以说是一部中国历史的大百科全书，它贯通三皇五帝、夏商周、春秋战国、秦汉三国至民国等各个时代，涵盖政治、经济、制度、文化、社会、民族、宗教等各个领域，涉及的历史、地理等方面的专门知识，都是一般工具书里不易查到的。且在形式上一改长篇大论的说教，篇篇短小精干、易读易解，无半点枯涩呆板，内容上更是条理清晰，见解也极为独到新颖，可以说是吕思勉极为通俗的一部中国通史读本。\\\\\\\"

精彩内容
\\\\\\\"　　第一章　历史的定义和价值
　　历史是怎样一种学问？究竟有什么用处？
　　从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，决不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂惟无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。
　　又有人说：历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉，强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了。又有一种议论：以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的。其失亦与此同。
　　凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一个我？这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中？受过什么教育？共些什么朋友？做些什么事情？这都与我有关系。合这各方面的总和，才陶铸成这样的一个我。个人如此，国家社会亦然。各地方有各地方的风俗，各种人有各种人的气质。中国人的性质，既不同于欧洲；欧洲人的性质，又不同于日本；凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情，必须追溯到既往，现在是绝不能解释现在的。而所谓既往，就是历史。
　　所以从前的人说：“史也者，记事者也。”这话自然不错。然而细想起来，却又有毛病。因为事情多着呢！一天的新闻纸，已经看不胜看了。然而所记的，不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史，又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢？须知道：社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只需记得“使社会成为现在的社会的事情”，就够了。然则从前的历史，所记的事，能否尽合这个标准呢？
　　怕不能罢？因为往往有一件事，欲求知其所以然而不可得了。一事如此，而况社会的全体？然则从前历史的毛病，又是出在哪里呢？
　　我可一言以蔽之，说：其病，是由于不知社会的重要。唯不知社会的重要，所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情，总是发生在普通社会上的。有怎样的社会，才发生怎样的事情；而这事情既发生之后，又要影响到社会，而使之改变。特殊的人物和社会的关系，亦是如此。所以不论什么人、什么事，都得求其原因于社会，察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。
　　从前的人不知道注意于社会，这也无怪其然。因为社会的变迁，是无迹象可见的。正和太阳影子的移动，无一息之停，人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物，所做的事业不同，而其所根据的社会则一。像演剧一般，剧情屡变，演员屡换，而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局，只要有古代的某某出来，一定能措置裕如，甚而以为只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的，社会是活物。
　　所以现在的研究历史，方法和前人不同。现在的研究，是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化，当然不会知道山崩。若明白了风化，则山崩只是当然的结果。
　　一切可以说明社会变迁的事都取他；一切事，都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁，就是进化。所以：“历史者，所以说明社会进化的过程者也。”　　历史的定义既明，历史的价值，亦即在此。
　　第二章　我国民族的形成　　民族和种族不同。种族论肤色，论骨骼，其同异一望可知，然历时稍久，就可以渐趋混合；民族则论语言，论信仰，论风俗，虽然无形可见，然而其为力甚大。同者虽分而必求合，异者虽合而必求分。所以一个伟大的民族，其形成甚难；而民族的大小和民族性的坚强与否，可以决定国家的盛衰。
　　一国的民族，不宜过于单纯，亦不宜过于复杂。过于复杂，则统治为难。过于单纯，则停滞不进。我们中国，过去之中，曾吸合许多异族。因为时时和异族接触，所以能互相淬砺，采人之长，以补我之短；开化虽早，而光景常新。又因固有的文化极其优越，所以其同化力甚大。虽屡经改变，而仍不失其本来。经过极长久的时间，养成极坚强的民族性，而形成极伟大的民族。
　　各民族的起源发达，以及互相接触、渐次同化，自然要待后文才能详论。现在且先作一个鸟瞰。
　　中华最初建国的主人翁，自然是汉族。汉族是从什么地方迁徙到中国来的呢？现在还不甚明白。既入中国以后，则是从黄河流域向长江流域、粤江流域渐次发展的。古代的三苗国，所君临的是九黎之族，而其国君则是姜姓。这大约是汉族开拓长江流域最早的。到春秋时代的楚，而益形进化。同时，沿海一带，有一种断发文身的人，古人称之为越。吴、越的先世，都和此族人杂居。后来秦开广东、广西、福建为郡县，所取的亦是此族人之地。西南一带有濮族。西北一带有氐、羌。西南的开拓，从战国时的楚起，至汉开西南夷而告成。西北一带的开拓，是秦国的功劳。战国时，秦西并羌戎，南取巴、蜀，而现今的甘肃和四川，都大略开辟。
　　在黄河流域，仍有山戎和狁，和汉族杂居。狁，亦称为胡，就是后世的匈奴。山戎，大约是东胡之祖。战国时代，黄河流域，和热、察、绥之地，都已开辟。此两族在塞外的，西为匈奴，东为东胡。东胡为匈奴所破，又分为乌桓和鲜卑。胡、羯、鲜卑、氐、羌，汉时有一部分人居中国。短时间不能同化，遂酿成五胡之乱。经过两晋南北朝，才泯然无迹。
　　隋唐以后，北方新兴的民族为突厥、回纥，现在通称为回族。西南方新兴的民族为吐蕃，现在通称为藏族。东北则满族肇兴，金、元、清三代，都是满族的分支。于是现在的蒙古高原，本为回族所据者，变为蒙古人的根据地，回族则转入新疆。西南一带，苗、越、濮诸族的地方，亦日益开辟。
　　总而言之：中华的立国，是以汉族为中心。或以政治的力量，统治他族；或以文化的力量，感化他族。即或有时，汉族的政治势力不竞，暂为他族所征服，而以其文化程度之高，异族亦必遵从其治法。经过若干时间，即仍与汉族相同化。现在满、蒙、回、藏和西南诸族，虽未能和汉族完全同化，而亦不相冲突。虽然各族都有其语文，而在政治上、社交上通用最广的，自然是汉语和汉文。宗教则佛教盛行于蒙、藏，回教盛行于回族。满族和西南诸族，亦各有其固有的信仰。汉族则最尊崇孔子。孔子之教，注重于人伦日用之间，以至于治国平天下的方略，不具迷信的色彩。所以数千年来，各种宗教在中国杂然并行，而从没有争教之祸。我国民族的能团结，确不是偶然的。
　　第三章　中国疆域的沿革　　普通人往往有一种误解：以为历史上所谓东洋，系指亚洲而言；西洋系指欧洲而言。其实河川、湖泊，本不足为地理上的界线。乌拉山虽长而甚低，高加索山虽峻而甚短，亦不能限制人类的交通。所以历史上东西洋的界限，是亚洲中央的葱岭，而不是欧、亚两洲的界线。葱岭以东的国家和葱岭以西的国家，在历史上俨然成为两个集团；而中国则是历史上东洋的主人翁。
　　葱岭以东之地，在地势上可分为四区：　　（一）中国本部包有黄河、长江、粤江三大流域。
　　（二）蒙古新疆高原以阿尔泰山系和昆仑山系的北干和青藏高原、中国本部及西伯利亚分界。中间包一大沙漠。
　　（三）青海西藏高原是亚洲中央山岭蟠结之地。包括前后藏、青海、西康。
　　（四）关东三省以昆仑北干延长的内兴安岭和蒙古高原分界。在地理上，实当包括清朝咸丰年间割给俄国之地，而以阿尔泰延长的雅布诺威、斯塔诺威和西伯利亚分界。
　　四区之中，最先发达的，自然是中国本部。古代疆域的记载，最早的是《禹贡》。《禹贡》所载，是否禹时的情形？颇可研究。即使承认他是的，亦只是当时声教所至，而不是实力所及。论实力所及，则西周以前，汉族的重要根据地大抵在黄河流域。至春秋时，楚与吴、越渐强；战国时，巴、蜀为秦所并，而长江流域始大发达。秦取今两广和安南之地，置桂林、南海、象郡，福建之地置闽中郡，而南岭以南，始入中国版图。
　　其对北方，则战国时，魏有上郡，赵有云中、雁门、代郡，燕开上、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，而热、察、绥和辽宁省之地，亦入中国版图。其漠北和新疆省，是汉时才征服的。但此等地方，未能拓为郡县，因国威的张弛，而时有赢缩。
　　青海，汉时为羌人所据，西藏和中国无甚交涉。唐时，吐蕃强盛，而其交涉始繁。元初征服其地，行政上隶属于宣政院。
　　总而言之：汉唐盛时，均能包括今之蒙古、新疆。至西藏之属于中国，则系元、清时代之事。但当秦开南越时，我国即已包有后印度半岛的一部。至汉时，并以朝鲜半岛的北部为郡县。唐以后，此两半岛均独立为国，我国迄未能恢复。中国疆域的赢缩，大略如此。
　　至于政治区划：则据《禹贡》所载，大约今河北、山西，是古代的冀州。山东省分为青、兖二州。江苏、安徽的淮水流域是徐州，江以南为扬州。河南和湖北的一部是豫州。自此南包湖南是荆州。四川是梁州。陕、甘，是雍州。秦时，此等地方和战国时新开之地，分为三十六郡。而桂林、南海、象、闽中四郡在其外。汉时十三部，大略古代的冀州析而为幽、冀、苏三州。关中属司隶校尉。甘肃称凉州。荆、扬、青、徐、兖、豫，疆域略与古同。四川称益州，两广称交州。唐时，今河北省为河北道。山西省为河东道。陕西省为关内道。甘肃、宁夏为陇右道。山东、河南为河南道。江苏、安徽的江以北为淮南道。其江以南及湖南、江西、浙江、福建为江南道。湖北和湖南、四川，陕西的一部分为山南道。四川之大部分为剑南道。两广为岭南道。后来区划又较详，而宋代的分路，大略沿之。元代疆域最广，始创行省之制。现在的河北、山西、直隶于中书省。河南、山东及江苏、安徽的北部、湖北省的大部分为河南省。江苏、安徽的南部和浙江、福建为江浙省。江西和广东为江西省。湖北的一小部分和湖南、广西为湖广省。云南、四川，疆域略和现在相像。陕西包括现在甘肃的大部分，而宁夏和甘肃西北境，别为甘肃省。辽宁为辽阳省。明清两代的区划略和现代相近。不过明代陕甘、苏皖、湘鄂都不分，所以清代所谓十八省者，在明代只有十五。清代将中国本部分成十八省。新疆和关东三省，则系末年始改省制的。其时共得行省二十二。其西康、热河、察哈尔、绥远、宁夏、青海，则到民国才改为省制的\\\\\\\"