【全新正版】 通识中国儒家
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作者张甲子
出版社陕西人民
ISBN9787224129748
出版时间2019-08
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定价78元
货号30673889
上书时间2024-06-19
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导语摘要
儒学是积累而成的，并不是一个人在一个时期完成的，这既导致了它的丰富性，又决定了它的复杂性。
人们现在日益醒悟，中华民族精神、东方智慧和优秀的传统文化才是现代中国人的文化之根。因此，我们需返回儒学自身，使现代人的心灵涵泳儒家学说，思考现代化境遇下儒学的意义及未来。
作者简介
张甲子，1984年生，毕业于东北师范大学，文学博士。现为东北师范大学历史文化学院博士后，商丘师范学院文学院讲师。参与国家社科项目、 人文社科项目四项，主持河南省社科青年项目一项，合著有《汉赋与汉代制度》《图说儒家文化》《国学导论》，已在学术期刊上发表论文十余篇。
目录
“儒”字小考
何为“儒家”
何为“儒家”
祖述尧舜
宪章文武
吾梦周公
天命与天德
《周礼》与社会建制
季札观乐
宗师仲尼
仁与立身之本
智与个人修为
信与人际交往
孔子世家
儒分为八
陋巷之乐
子贡救鲁
子张之儒
西河学派
曾子之孝
思孟学派
孟子论义
荀子论礼法
“天人合一”的《周易》
“兴观群怨”的《诗经》
恭俭庄敬之礼教
广博易良之乐教
六艺之学
从“六经”到《十三经》
焚书坑儒的罪与罚
为政以德
尚贤使能
“汉家儒宗”叔孙通
伏生传《尚书》
辕固生刺猪
孔宅壁中书
罢黜百家，独尊儒术
“阐道醇儒”董仲舒
《春秋》以决狱
盐铁会议
霸王道杂之
石渠阁会议
刘歆争立《左传》
西道孔子
王莽的乌托邦
谶纬的泛滥
白虎观会议
孔子的神化
王充“疾虚妄”
党锢之祸
内容摘要
本书为通识中国传统文化丛书之一《通识中国儒家》。中国传统文化是特定历史时代的产物，随着历史的高歌猛进，中国传统文化所使用的语言，当时虽然明白易晓，今天却变得古奥难懂，所反映的生活，当时虽然真切实在，今天却显得遥远隔膜，所表达的观念，当时虽然几乎妇孺皆知，今天却已经慢慢被人淡忘。本书采用生动通俗的语言对中国传统文化中占有极为重要地位的儒家文化予以解读和阐释。
精彩内容
“儒”字小考一般认为，是孔子创立了儒家。儒家为什么叫“儒”呢？“儒”的名称起于何时？“儒”的基本含义是什么？
在孔子之前有“儒”吗？如果有，这些儒者是从哪里来的？他们原来是做什么的？这些都是我们首先要解决的问题。
“儒”字在殷商时期就出现了。甲骨文中的“需”字就是最原始的“儒”字。这个字的形状是以水冲洗、沐浴之形。那时的人尚不能制造很大的澡盆来洗澡，只能用水罐灌水来冲洗，有点儿像今天的淋浴，“需”字象人在淋浴时，水自头顶上冲洗而下的样子。
沐浴本来是人之常事，“需”是怎么演变为“儒”，又和儒家联系起来的呢？
古代在祭祖事神时，都必须沐浴斋戒。《孟子·离娄下》中说：“斋戒沐浴，则可以祀上帝。”要在斋戒沐浴后，才可以侍奉天帝。《礼记·儒行》中强调了“儒有澡身而浴德”，“澡身”就是沐浴，“浴德”就是斋戒，澡身的同时要浴德，否则不足以致其诚敬。《礼记·祭义》中则记载了“宫室既修，墙屋既设，万物既备，夫妇斋戒沐浴、盛服，奉承而进之”的过程，当宗庙中的宫室已经装修好，墙屋已经粉刷，各种物品都已齐备，此时便可以进行斋戒、沐浴，穿上礼服，捧着祭品向神明进献。祭祀
时，心中不可以有其他杂念，举手投足间都要毕恭毕敬。
当“需”字从人，就成了“儒”字。胡适认为，“儒”字从“需”而训“柔”。因为古“需”字与古“冥”字相通，《广雅·释诂》释“冥，弱也”，“需”字本身就有柔软的意思。后来，“需”字加竖心旁变为“懦”，加虫字旁变成“蠕”，加子字旁变成“孺”，懦弱、蠕动的虫子、小孩子等，也都有柔软的意思。“需”还有等待而不急于进的意思。见《周易·杂卦》：“需，不进也。”《尔雅·释诂》：“需，待也。”“需”“儒”相通，“儒”也有了柔软、等待的意思。
许慎在《说文解字·人部》中是这样解释的：“儒，柔也，术土之称。从人，需声。”郑玄注《礼记·儒行》：“名曰《儒行》者，以其记有道德者所行也。儒之言优也，柔也。言能安人，能服人也。”术士们穿着长袍大袖的衣服，衣服上系着厚厚的带子，又戴着高高的冠。他们专门打理祭祖、事神、丧事等事宜，经常去做司仪。他们看上去弱不禁风，性格温和柔顺，做事优柔不进，文弱迂
缓。
殷商时期，是否真的有这种“儒”呢？有的。
殷高宗武丁时，有个人本来名字叫“父辛”，但大家都叫他“子需”。这是因为，他在朝堂上宾祭典礼，祭祀
人鬼，地位显赫，受人尊敬，大家都称呼他的职务名称，而原来的名字却逐渐被人淡忘了。(徐中舒《甲骨文中所见
的儒》)可见，不仅甲骨文中有“儒”字，殷商王朝也有儒者。
殷商被西周所灭，儒者作为殷遗民的一部分，陆续移居到宋国、卫国、鲁国之地，这些地方保留下了很多殷礼
旧俗，到春秋时，还有“诸侯宋、鲁，于是观礼”《左传
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