【全新正版】 康熙教子为学
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上海黄浦
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作者方木鱼
出版社孔学堂书局
ISBN9787807701255
出版时间2019-05
装帧其他
开本其他
定价30元
货号30638259
上书时间2024-06-18
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商品详情
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导语摘要
这将是目前所见的《康熙庭训格言》版本中最好、最全、最丰富的！！！
1.最好！
本书为“康熙庭训格言”释读丛书的第四册，全书分为“为圣篇”“读书篇”“书法篇”“论诗篇”“学艺篇”“博学篇”六个章节，高屋建瓴、旁征博引，讲述了《康熙庭训格言》为学的最高目标——为圣！
2.最全！
本丛书共五册，囊括了“康熙庭训格言”的全部训言246条，并对所有训言都进行了梳理与翻译、解读与点评。
3.最丰富！
每一篇庭训格言，除了有对应的注释、译文之外，还有“延伸阅读”和“以史为鉴”两部分内容，蕴含了丰富的历史、政治、哲学、文学、养生等知识。阅读此书，不仅可以全面了解康熙，还可以更加深入体会古代的各种文化！
目录
一、为圣篇 001
志学乃作圣之第一义 ............................................002
圣人之学，须能日进 ............................................006
天理常存，物欲尽去 ............................................010
体认世务，据理审事 ............................................014
包六合之大，尽千古之远 ....................................019
四圣之书，不可不学 ............................................023
朱子有功于圣人经书 ............................................030
二、读书篇 035
读书以明理为要 ...................................................036
看书不为书所愚 ...................................................039
读书须究其本而得于心 .......................................044
读书须到不舍处 ...................................................047
读书不问贵贱老少 ...............................................051
多识前言往行要在读书 .......................................054
时常看书，知古人事 ...........................................058
看古人书，须念作者苦心 ...................................062
不知古而不知今，不知今亦无从复古 ...............069
三、书法篇 075
少年好学，尤耽笔墨 ...........................................076
字乃天地至宝，字纸不得作践 ...........................081
心正笔正，得心应手 ...........................................085
四、论诗篇 091
有志于学，学诗为要 ...........................................092
古人作诗，吟咏情性 ...........................................097
近代诗工外露，终乏唐人之气 ...........................101
五、学艺篇 107
一粒之艺，于身有益 ...........................................108
勤习一事，身增一艺 ...........................................112
应须早学，勿失机会 ...........................................116
初学贵有决定不移之志 .......................................121
学艺必始于易，心志不可急遽 ...........................125
教子必自幼严饬 ...................................................129
教授子弟，经史为要 ...........................................135
一字未明，必加寻绎 ...........................................138
不自以为知而不访于人 .......................................141
心虚则所学进，盈则所学退 ...............................144
审其大义，一以贯之 ...........................................147
半途而废者惜 .......................................................151
用一日之力便有一日之效 ...................................156
勇猛精进，日新不已 ...........................................160
存诸心，体诸身，得于己 ...................................165
六、博学篇 169
己不知，焉能断人之是非 ...................................170
凡物各遂其性 .......................................................177
声音之道，以和为本 ...........................................181
漆之为物，宜潮不宜燥 .......................................187
奇门遁甲不能准确 ...............................................192
《河图》顺转相生，《洛书》逆转相克 ...........196
清字不可遗漏 .......................................................200
《康熙字典》垂示永久 .......................................206
内容摘要
本书以“为圣篇”“读书篇”“书法篇”“论诗篇”“学艺篇”“博学篇”六个章节，高屋建瓴、旁征博引，讲述了《康熙庭训格言》为学的最高目标——为圣，读书的方法，为学的态度、为学的内容（书法、论诗、学艺），以及为学的领域（博学类），并在注释、翻译原文的基础上，辅以“延伸阅读”“以史为鉴”，诠释了为学的方方面面。
精彩内容
读书须到不舍处训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。
〔译文〕朱熹说：“读书要读到不忍放下时，才能领略到书中的真意。如果只是粗略地读几遍，大概了解书中大义就觉得满足，然后就去看其它书，那么就连看过的这一卷书也未必能明白它的旨趣所在。”这句话说得很对。我从小也曾发奋读书看书，当读到某一本经书时，总会巩固讲解讨论的东西并记下来。近几年来我不时翻阅，还有值得再详细解释的。朱熹这段话，凡是读书人都应该知道。
〔延伸阅读〕朱熹在《朱子语类》中说：“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！”读书要读到不忍放下时，才能领略到书中的真意。如果只是粗略地读几遍，大概了解书中大义就觉得满足，然后就去看其它书，那么就连看过的这一卷书也未必能明白其中真正的含义。人心即是天理所在，越用越灵明。如果保持头脑清醒，整日用功，那会多看多少书，多理解多少义理？如果一味懒惰，那么精神就会混乱不清，只是昏昏沉沉，不通道理，实在太可惜。
〔以史为鉴〕“书读百遍，其义自现。”清代文学家张潮在《幽梦影》中写道：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。”同一本书，同一个人在不同的年代、不同的心境下去读，会有不同的感受。
能够反复去看的书，因为他能搅动人在某方面的思绪，而人又对它有持久的需求。在需要回溯某种观点或寻求相关体验的时候，只能回头重读，不能通过“想想就行”替代。
唐德刚先生在《史学与红学》中谈到阅读《红楼梦》的感受：“人生自幼及长到老，原是变化无穷、迁徙不定的。在简易、变易、不易的诸种情况之下，每次翻一遍《红楼梦》，都会觉得它是一部新书，所以又要把它重看一遍，或至少是再看一部分。”作家王冶秋曾谈到反复阅读鲁迅《阿Q正传》的不同感受：“要读懂个《阿Q正传》，至少要读十四遍以上：看第一遍，我们会笑得肚子痛；第二遍，才咂出一点不笑的成分；第三遍，鄙弃阿Q的为人；第四遍，鄙弃化为同情；第五遍，同情化为深思的眼泪；第六遍，阿Q还是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上扑来；第八遍，合而为一；第九遍，又一一化为你的亲戚朋友；第十遍，扩大到你的左邻右舍；第十一遍，扩大到全国；第十二遍，甚至到洋人的国土；第十三遍，你觉得它是一面镜子；第十四遍，也许是报警器。”黑格尔曾说：“一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！”宋代词人蒋捷《虞美人·听雨》云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”这个听雨的过程，其实更多是理解人生的过程，这和读书有着莫大的相似性。“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”看经典文章不可急躁，急躁不能凝静，难得其旨趣。作为圣人的孔子读《易经》尚且“韦编三绝”，何况普通人呢？一个人反复读哪些书，比曾经读过什么书，似乎更容易识别其阅读趣味。
初学贵有决定不移之志训曰：《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。大凡世间一技一艺，其始学也不胜其难，似万不可成者，因置而不学，则终无成矣。所以初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固不退转之念。人苟能有决定不移之志，勇猛精进而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉！
〔译文〕《易经》上说：“日日更新进步，这是一种极高尚的品德。”学习之人应当天天进步，才能不虚度光阴。大凡人世间每一门技艺，开始学习时，其难度往往让人难以忍受，就好像万万不可能完成。如果因此放弃而不再学习，那终将一事无成。所以，对初学者，可贵的是要有一经决定就不再改变的意志，还要有勇猛追求上进的恒心，尤其难能可贵的是，要有一种固守正道、誓不后退的决心，人如果有坚定不移的志向，每日突飞猛进，而又坚守不退步，那么又有哪种技艺学不到手呢？
〔延伸阅读〕《易经·系辞上》言：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”人能够拥有万物就是伟大业绩，学习上不断更新就叫崇高品德，变化不止就叫易。
“富有”不只是指天地人所拥有的自然物质资源，更大程度上是指天地人之间的精神智慧资源。若将天地与人作比较，南怀瑾曾解释说：“只有天地、自然最富有……天地制造了万物，而不占有……只有付出，没有占有，这就是道，就是富有，所以富有叫做大业。”“盛德”则是指“一阴一阳之谓道”，阴阳融容，万物调和，朱熹曾评说：“木一日不长便将枯衰”。君子崇德行善，应如树木生长之理，日有所进，不可中断，最终能蓄养成自强不息、盛久不衰的大德。
〔以史为鉴〕《大学》说：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”商汤刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”创新一词即由此而来。
“新”本意与洗澡有关，即天天都要把身体洗干净，将洗净身体之“新”变成完善自己的“新”，使自身的道德水平如同沐浴一样，能够天天洗去自身的过失，使自己的道德修养日日自新，这是对“新”的进一步阐发。
康熙在本文中曾谈到学习中的畏难情绪。很多时候，困难不是最可怕的，可怕的是困难所带来的心理体验和后遗症。如果因噎废食，则得不偿失。一门全新的技艺，如果之前完全没有接触，刚一开始学习肯定会十分艰难，如果因为自身的不自信、惰性、恐惧等情绪，对即将进行的活动产生回避态度，甚至就此止住，这是极不利的。
晚清重臣曾国藩的几位弟弟年岁愈增而功名无望，有心灰意懒之兆，“九弟、季弟读书，开口便有自画之意。见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意”。曾国藩说，“此万万不可！”并督促：“诸弟但需日日用功，万不能作叹老嗟卑之想。”并说：“吾愿吾弟步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。”世上无难事，只要肯坚持。练习，不仅是简单地重复，更重要的是感悟，是在练习中不断进步。人生之路，是一场从无到有、又从有到无的跋涉，但这跋涉的过程中，总有些山要自己去攀登，总有些水要自己去趟，总有些路要一个人一步一个脚印走过。“步步前行，日日不止”就要有《荀子·劝学》“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的态度，一件事情达到一定的高度，如果需要走一百步，哪怕是九十九步都不行，要凭着实学力行的精神坚持到底。每个有志于学的人都应该牢记康熙“初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固不退转之念”的教诲。
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