【全新正版】 楚辞《九歌》整体系解（外二种）（全二册）

一、楚辞《九歌》和《楚辞・九歌》

按《华阳国志·蜀志》载，秦惠文王更元九年，司马错浮江伐楚，自巴涪水取楚商于之地，为黔中郡。在此之前，楚将“庄蹻将兵，循江上，略巴一黔中以西。……蹻至滇池，地方三百里，旁平地肥饶数千里。以兵威定属楚。欲归报，会秦撃夺楚巴、黔中郡，道塞不通。因还以其衆王滇”。（1）从此使当时刚刚开拓辽阔疆域的整个楚国一分为三。

楚怀王为“吾复得吾商、于之地”（2），而受骗于张仪。为此怀王怒而伐秦，但商、于未得，反倒又失了汉中。为报仇雪恨，楚怀王准备再次大举袭秦。在准备中，除军事部署外，同时幻想借“神”的力量以镇服秦国。于是他效法夏后启的故事，以《九歌》来敬愉上帝[3），欲以其“冲”，来压倒秦军。战国时代，人们所崇奉的上帝，已经分化为五个，而东皇太一为五帝之一，实是五帝之长。

由于上述历史原因，单提《九歌》与夏后启重复，而于《左传》“《夏书》曰：“戒之用休，董之用威，劝之以《九歌》，勿使壤。”九功之德皆可歌也，谓之《九歌》”。（1）的《九歌》之名，易于混淆。所以人们加以国名来区别它，曰：楚辞《九歌》。

楚辞《九歌》作于楚怀王十七年（前312）秋天。当时楚国在丹阳之役遭到惨败，漠中已失，楚怀王大怒，于是尽发国中兵，准备再次袭秦。在这蓝田大战之前，楚、秦雨国战云低迷的严峻形势下，楚辞《九歌》的创作是怀有特殊任务的。它的“公演”是欲以敬愉东皇太一，而对秦军进行“决定性”的狠狠打撃。结果，楚国在蓝田之战再度惨败，楚国从此元气倍伤，国势大衰，再无与秦军抗衡的军力了。楚辞《九歌》也就没有重演的可能，一直到楚国灭亡，永远丧失了复演机会。

在秦减楚后，楚人畏惧秦法，惮“擅兴奇祠”（2），何况楚人反秦，《九歌》之作又是以反秦为其主题，因而在强秦的一统天下，是要遭到绝对禁止的。再加上秦人对楚，始终戒心很强，对故楚实行“出其人”、“徙其郡”，动辄“迁虏”待之。如“班氏之先，奥楚同姓，令尹子文之后也。……楚人谓虎‘班’，其子以为号。

秦之灭楚，迁晋、代之间，因氏焉”〔3）就是其例。

楚辞《九歌》之作，下距楚亡90年。当年一次演出此“歌”者，已百余歳。至此，可以试想当年曾能目睹《九歌》演出实况者，实在是微乎其微了！致使这篇以“歌”与“舞”结为一体的创作，失去了它原有的舞蹈语言，只剩下写在竹帛之上的有声语言的书写形式——歌辞，后人只能观其辞而略其舞。这种情况使