【全新正版】 元代东迁色目作家研究

第一章西风万里：元代色目人的源渊目前研究者对元代色目人文学活动的研究主要立足于中原文化，着眼色目人的华化，缺少以西域视角和世界眼光来审视这批作家。色目人来自西域，其文学活动背负着深厚的民族文化传统，“风俗习惯与时代精神对于群众和对于艺术家是相同的”①。西域文学传统是色目人文学活动的“源”，考察西域文化传统，可以从更广的范围深入研究色目人文学。如果说，西域文学传统是色目人文学活动的“源”，那么，其在中原各地的汉语诗文创作就是“流”，本章拟就此“源”作深入探讨。千百年来民族文化的层层积累是艺术家创作的源头，“一个民族永远留着他乡土的痕迹，而他定居的时候越愚昧越幼稚，乡土的痕迹越深刻”②。西域各民族有着漫长的发展历史，具有悠久的文化传统，因而这些民族在融入蒙元文化中时仍带有自己的痕迹。而且一个民族的文化越完整独立，就越能在外界环境改变时保持特色。元代大批色目人东迁后，民族情结祖先记忆依然挥之不去。以马祖常为例，马氏家族东迁后已历四代，然而马祖常对西域依然保有温暖的故土情结，在《饮酒》一诗中表达了富于深情的祖先记忆：“昔我七世上，养马洮河西。六世徙天山，日月闻鼓鼙。金室狩河表，我祖先群黎。”①西域故土是马祖常魂牵梦绕的地方，他在《灵州》一诗中称来到河西地区为“归”，诗作饱含了浓浓的乡情：“乍入西河地，归心见梦余。蒲萄怜酒美，苜蓿趁田居。少妇能骑马，高年未识书。清朝重农谷，稍稍把犁锄。”②马祖常还关注着西域地区的经济活动和风土人情，丝绸之路上波斯商队的驼铃声清脆悠远，是那样的牵动诗人的心，马祖常从小生活在中原腹地河南地区，因此骑马射箭，放牛牧羊的游牧景象令诗人感到新奇，《河湟书事》：“波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻。”“阴山铁骑角弓长，闲日原头射白狼。青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。”③河湟是黄河与湟水的并称，亦指河湟两水之间的地区。苜蓿是一种豆科牧草植物。这种西北地区所处可见的优质牧草，是西域地区的代表性植物，在元代诗人的笔下，便成为代表西域的文学符号，唤起了读者对西域的无限想象。赵孟頫有诗云：“苦欲留君君不留，奋髯跨马走甘州……春酒葡萄歌窈窕，秋沙苜蓿饱骅骝。”（《送岳德敬提举甘肃儒学》)④张翥则有诗云：“时巡之外游幸稀，饱秣原头春苜蓿。”（《文敏公画马回纥牵者为玉山题》)⑤第一节元代色目人之族源元人陶宗仪在《南村辍耕录》中说色目人可细分为三十一种，即哈刺鲁、钦察、唐兀、阿速、秃八、康里、若里鲁、剌乞歹、赤……