国学句典四书五经中的智慧名言
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作者葛晨蕾
出版社中国华侨
ISBN9787511380319
出版时间2020-01
装帧平装
开本16开
定价44元
货号L9787511380319
上书时间2024-03-07
商品详情
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目录
章《论语》之修养法则：博学于文，约之以礼
1.谈休养：不知而不愠，不亦君子乎/002
2.何谓君子：先行其言，而后从之/004
3.关于学习：好古，敏而求之/006
4.谈过错：过而不改，是谓过矣/008
5.谈安贫乐道：君子固穷，小人穷斯滥矣/010
6.所谓忠恕：吾道一以贯之/012
7.关于交友：以文会友，以友辅仁/014
8.谈礼：不学礼，无以立/016
9.谈真理：朝闻道，夕死可矣/018
10.何谓善恶：见善如不及，见不善如探汤/021
11.谈换位思考：己所不欲，勿施于人/023
12.谈国让：伯夷顺乎亲，叔齐恭乎兄/025
13.何谓仁：爱人，知人/027
第二章《孟子》之处世法则：穷则独善其身，达则兼济天下
1.谈仁义：亦有仁义而已/031
2.谈精英：当今之世，舍我其谁/033
3.关于进退：其进锐者，其退速/035
……
内容摘要
本书从四书五经里精心挑选出具有代表性的内容，再配以经典故事和深入浅出的解读，总结出适合现今的文化智慧，其内容包括《论语》之修养法则、《孟子》之处世法则、《大学》之修身法则、《中庸》之天人法则、《诗经》之性情法则、《尚书》之政治法则、《礼记》之教养法则、《易经》之人生法则、《春秋》之历史法则。作者在追求易懂性和趣味性的同时，力求原汁原味地再现当时的历史背景、社会生活和人物风貌，全面客观地诠释圣贤的言论与思想，给今人以启迪。
精彩内容
第一章《论语》之修养法则博学于文，约之以礼
《论语》开篇第一句为“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话是本书的精华，朱熹予以极高评价，说它是“人道之门，积德之基”。这几句话看似平实，实则承载着千百年来中国人所追求的真正修养。
“学而时习之，不亦说乎？”说的是学习之道，常常温习、时时琢磨、吃透嚼烂，方能学有所得。
延伸到修养的层面，则是敦促人们常常内省、时时反思，这是修养的不二法门。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”说的正是君子之交的本质是以心相交，友谊在岁月里历久弥坚。延伸开来，这其实是一种与人为善的处世态度，人与人之间应当追求一种和谐、友爱的关系。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”此句的重点落在“不知”二字上。所谓“不知”，有两层含义：其一，是无心。对于他人的冒犯，倘若是无心之举，就不必挂怀，这是真正的宽容；其二，是无知。世间之所以有种种不堪，究其根源，皆是因为有的人不明大道，深受其苦。如
若挂怀、生气，说明自己的境界也不过如此，而真
正的君子则会抱有一颗悲悯之心。
1．谈休养：不知而不愠，不亦君子乎修养是一个人素质的体现。一个人素质的高低，可以从其日常的生活行为上观察出来。比如待人接物，学习知识，对待长辈与晚辈的态度上，或者细微到是否随手把垃圾放进垃圾桶这种小习惯。同时，也从这个小习惯、小动作当中，能看到一个人的修养如何。
儒学注重“克己复礼”，注重修身，所以在儒家中，“修身”与“仁”算是两大命题。无论是《大学》里的“修身、齐家、治国、平天下”还是《周易》里的“天行健，君子以自强不息”，体现的都是个人的“修身”以及素质上的要求，而作为集孔子及其弟子思想的大成之作，《论语》的思想主要可以分成两类。一个是从大方面说，《论语》教人如何在社会立足，如何出仕以及该抱着怎么样的思想去治国；一个是从小方面说，《论语》教人如何善待老
人，经营家庭关系，处理朋友关系，与人相处需要
注意什么，学习知识时该抱有怎样的谦虚态度。当然，《论语》作为一门儒家经典书籍，其关于修养的论述有很多。
譬如“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”《论语》是谈儿女对父母的孝顺，以及为人之道。“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》是谈花言巧语装作和颜悦色的虚伪之人。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”是谈在一个“千乘之国”中，该如何实施仁政，如何治理国家。
而这些都被收录在《论语十则》之中，《论语十则》可以说是中小学生必备教材。
《学而》是《论语》第一篇，主要阐述人对知识的学习，以及对知识该怀有怎样的态度，从对待知识的态度再延伸到为人之道，治国之道。我们都知道四书五经里的开篇都具有重要的地位，《诗经》《春秋》如此，《论语》也是如此。而《学而》作为《论语》第一篇，也
是极为重要的。那么《学而》第一章说的是什么呢？
《学而》第一章，开
篇便道：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”意思是说，学过的内容再温习一遍，不是一件很愉快的事情吗？有远方的朋友到访，不是一件很愉快的事情吗？人家不了解我，我不生气，我不也是品德上有素养的人吗？三句话可以看作两段话，“学而时习之”学习后温习，“有朋自远方来”远方朋友的到访，这都是“不亦说乎”。而这些高兴之事的举例，都是为了铺垫下面的“人不知，而不愠”人家不知道我，我不生气的伏笔，并以此提出“不亦君子乎？”的问话。这一下子就从简单的快乐与不快乐说到人的修养问题。
“人不知，而不愠，不亦君子乎？”有修养的意味。知是“知道”“知晓”的意思。愠有“生气…‘恼怒”之意。合起来，也就是我们所知晓的，别人不知道自己，自己还不生气，这难道不是有素养的体现吗？这种素养，是极高水平的素养。它不同于别人夸赞你，你要谦虚回答的礼
貌；也不是别人指责你，你沉默寡言的退让。“不知而不愠”更像是一种“如
玉”的君子品行。
别人不知道你，或者说自己的才能不被了解，自己的做法不被理解。那也没关系，不必大动肝火，要心平气和面对。这就是君子素养的体现，也是孔子所提倡的品行。
但这种品行，在现代社会却很少见到。浮躁、
复杂的社会，让人觉得无法适应，或者感觉没有知己，没人能理解自己的行为。这种想法能纾解自然是好，最怕的是这种抑郁
的想法不能排解，久而久之，就会压在心底，成为心病。有的会因此得抑郁
症，而有的则会因为这种不被理解，不被社会认同的感觉，走向歧路。（P1－3）
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