艺术文献集成：大瓢偶笔
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作者（清）杨宾撰
出版社浙江人民美术
ISBN9787534074875
出版时间2019-12
装帧其他
开本32开
定价59.8元
货号L9787534074875
上书时间2024-02-16
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商品详情
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目录
自序
大瓢偶笔卷一
论夏周秦汉三国六朝碑帖
大禹岣嵝碑
会稽山禹陵窆石
连江石鼓文
会稽山碑
秦东门三字
汉荆州刺史度尚碑
介休郭有道碑
蔡中郎隶书圣主得贤臣颂
汉淳于长夏承碑
汉槐里令韩仁残碑
汉汤阴令张迁碑
汉郭苍周府君碑
鲁灵光殿砖刻
曹孟德书
锺繇书
梁鹄书
皇象书
瘗鹤铭
魏高祖吊比干碑
曲阜孔庙张猛龙碑
南北朝书
智永书
大瓢偶笔卷二
论晋二王帖
右军书目
唐购二王书
乐毅论真迹
东方赞墨迹
官奴真迹
佛遗教经
草书心经
兰亭
黄庭经
十七帖
十三行
保母李意如墓砖
大瓢偶笔卷三
论唐人碑帖
唐文皇书
唐太宗书
唐睿宗书
唐明皇书
武后书
唐宫人书
长武县昭仁寺碑
薛纯陀砥柱铭
唐敬客书王居士砖塔铭
内容摘要
“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。这本书为清人杨宾论书法的一部专著，共分八卷，所论涉及碑帖、用笔、指法等书法艺术之方方面面。杨宾，字可师，著名的学者，书法家。该书观点独具见解，是中华传统文化的重要内容。
精彩内容
大瓢偶笔自序尝闻欧阳率更好书古事，永叔好书今事，黄山谷好书禅伯句，秦少游好书山鬼句，东坡与高宗好书佛经。今世则大抵书古人诗。
余独不然，往往书金石事。譬诸织者以布帛衣，不必别求旃裘也；耕者以稻粱食，不必别求鱼肉也；陶者以土甑爨，以瓦盆饮，不必别求金与玉也。所谓取诸宫中而用之，可乎，不可乎？
夫古事与今事，书之可也。佛经也，僧诗也，鬼诗也，而书之，不几舍布帛而衣牛衣，舍稻粱而食藜藿乎！
虽然，传不传在书，而不在其所书。衣牛衣，衣布帛，等衣耳，煖而已；食藜藿，食稻粱，等食耳，饱而已。然则余之书金石者，犹之书古事，书今事，书佛经与僧鬼诗也。取诸宫中而用之者，偶然耳。
积之既久，子侄辈録而存之，得若干卷，名之曰《偶笔》，而书于其端。
康熙四十七年八月大瓢偶笔卷一夏周秦汉三国六朝碑帖大禹岣嵝碑大禹《岣嵝碑》，在衡山岣嵝峰。岳麓所刻者，宋嘉定间何致子一所摹，在岳麓山巅石壁间，有亭覆之。石东北向，高七尺，广两之，若屏然，而亚其两角，刻文于中，空其前后。拓墨处独黑，望之若另一碑，其实则一石也。余于康熙戊子春，从岳麓书院崇道祠登山，由道中庸、极高明亭往观之。亭外西北隅有磨厓古刻三行，大如斗，类八分。缺其上截，旁有小楷书二行，俱不可辨，不知何人所刻。亭中石刻尚多，大都近代人书，不足观也。
会稽山禹陵窆石会稽山禹陵窆石，本无字。汉永建元年五月，始刻题字于石，石在禹庙东南小阜。高五尺许，下大可合抱，而上微鋭，鋭处有一孔，形若秤锤，故土人呼之爲石秤锤。予幼时，见其孔若断而复续者。朱竹垞曰：‘相传千夫不能撼。岁在乙酉，有力士拔之，而石中断，部下健儿迭相助，及拔，陷地纔数寸尔。土人涂以漆，仍立故处，覆以亭。’杨霈按：《曝书亭集》云：‘考古之葬者，下棺用窆，盖在用碑之前，碑有铭而窆无铭。验其文，乃东汉遗字。’王复斋《碑録》定爲汉刻，是矣。赵氏《金石録目》曰‘窆石铭’，误。
连江石鼓文连江《石鼓文》，明时吴襄惠公文华，得拓本于杨用修，用修得之李西涯，相传爲苏子瞻藏本。康熙初，襄惠后人吴子钧，属李登、陈延之、欧阳惟礼篆而刻之木，与国学陈仓本不同。竹垞云西涯僞作。
杨霈按：韩文公《石鼓歌》云：‘年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。’杜少陵云：‘陈仓石鼓久已讹。’韦苏州云：‘风雨缺讹苔藓。’则石鼓唐时已无全文。《集古録》：‘欧阳公所见，止四百六十五字。’近时阮芸台相国，取范氏天一阁所藏北宋拓本，重刻于杭州府学，亦止四百六十二字。元人吾子行自谓，以《甲秀堂谱图》随鼓形补缺字，列钱爲文，以求章句。又参以薛尚功诸作，亦仅得四百三十余字。而升庵所拓，乃至七百有二字之多，朱竹垞辨其妄自改增，可无疑矣。据升庵，谓得之李西涯，传之苏子瞻。竹垞谓：果尔，则子瞻应先见其全，子由亦得纵观。何以子瞻之诗曰：‘强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。糊模半已似瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。’子由和之有云：‘字形汗漫随石缺，苍蛇生角龙折股。’是子瞻、子由均不应有是言。又西涯《石鼓歌》云：‘家藏旧本出梨枣，楮墨轻虚不盈握。拾残补缺能几何，以一涓埃禆海岳。’夫以欧阳、薛、胡诸家所见，止四百余字，若宾之本有七百余字，拾残补缺，亦已多矣，宾之亦不应爲是言也。观此，则竹垞非疑西涯僞作，直指升庵僞作耳。间考李文正《怀麓堂集》，絶不道及，其爲升庵僞作可知。
《日下旧闻》载：赋石鼓者二人，曰周伯温、李丙奎。作诗歌者二十人，曰韦应物、韩愈、张耒、洪适、梅尧臣、苏轼、苏辙、张养浩、揭傒斯、宋褧、吴莱、顾文昭、卢原质、唐之淳、程敏政、李东阳、何景明、王家屏、朱国祚、郭天中。
会稽山碑《会稽山碑》，旧传李斯篆，在鹅鼻山。近见明南逢吉《会稽三赋注》云：‘宋升明，本县民家儿，袭祖行猎。见山上有文三处，苔生其上，刮而视之，有大石文、小石文。其大石文云：“黄天皇肃字道成得贤师天下。”’似与秦碑不同。
杨霈按：孙渊如《寰宇访碑録》：‘会稽石刻，二世元年李斯篆书，在浙江会稽。’元申屠駉摹本，近时所刻。又范氏《天一阁书目·史部》：‘《会稽三赋》一卷，宋王十朋撰，明南逢吉注，嘉靖二年南大吉序，原钞本，误作《会稽山赋》。’秦东门三字‘秦东门’三字，相传丞相斯书，刻海州马耳山上。宋中丞求之数年不得，亡弟楚萍于无意中忽见之，明日再往，复失所在。
汉荆州刺史度尚碑《汉荆州刺史度尚碑》，相传初在北陵东郊，缺裂仆地，大水至，冲入河，或集善水者挽出之。徙于使星亭，不知何时徙沛县湖陵城牐下。明顾崇善工部出理漕渠，徙置徐州官廨。吴文定公云：‘残缺已甚，独额完，有宋人题识。’杨霈按：娄彦发《汉隶字源·碑目》第六十三：‘《荆州刺史度尚碑》，永康元年立，在徐州湖陵荒野。政和壬辰，巡检王当世迁于官廨，刘宗仪立之使星亭。’所记与此不同。
介休郭有道碑介休《郭有道碑》，中郎隶书，旧石相传爲一秀才盗去。介休令重刻，以应求者。赵子函曰：‘盩厔王正己再刻。’王阮亭《秦蜀后记》又云：‘万历中，郭青螺钩摹重刻。’夫子函，正万历时人。如果青螺重刻，《石墨镌华》何以不言？青螺而言正己，岂刻者正己，而青螺爲之主耶？抑子函、阮亭所传，有一误耶？或又云：墓前今有二碑，一爲明人翻刻，一爲康熙初白门郑谷口所临。余足迹所未至，无从考证。敢问世之往来于介休者。
杨霈按：范氏《天一阁碑目》载：‘《郭有道碑》，康熙三十一年介休令王直重摹，郭青螺重刻。’《郭林宗碑》自跋云：‘介休王尹正己访于汾故家，得旧碑示予，予近过许昌，摹魏《受禅文》，参之斯碑，字体画一，其出蔡手无疑。王乃命工镌之贞珉。’据此，则刻者正己，而主之者青螺，王、赵所传，均无误也。周武帝时，除天下碑，惟《林宗碑》诏特留。乃此碑自宋以来，着録家皆未之及，知已亡于唐代或宋初矣。今林宗墓前二碑：一爲明人傅山刻，字迹丑恶，殊昧古意。原跋称，碑在南渡前已不可见。吾从汾阳曹孝廉伟得一本，不知近代何人补书，陋甚。其一爲国初郑簠所书，皆不足观。翁覃谿云：‘家藏别有姜任修本，较傅、郑二刻颇有根据。’姜自识云：‘予从寒山赵氏拓本摹得，又摹北海孙氏所藏《石经》残碑，得中郎笔法，以吴炳补《桐柏碑》之例重补此碑。或比近人傅、郑二家杜撰者差胜云。’蔡中郎隶书圣主得贤臣颂
陶丘谓余曰：‘汉阳故相吴公正治家，有蔡中郎隶书《圣主得贤臣颂》四十余字，书网纸上。后皆帝王跋，自吴大帝，至晋元帝、梁武帝、唐太宗、高宗，止于宋徽宗。’此奇宝也，予又乌从见之。
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