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清代木刻劝善文

38.88 七五品

仅1件

重庆巫山

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作者不

出版人不知道

年代清代 (1645-1911)

纸张竹纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸1 × 1 cm

册数1册

上书时间2024-08-01

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农村朱印帐本，课本，格子本，应该是朱砂印的。有25个筒子页，没有写过，完整的

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吕祖指玄篇秘注沧海老人注线装一册全木刻影印（风水算卦等杂钞）书少见宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家

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木印法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法

木印法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法 ¥88.88

七八十年代香妃竹狼毫毛笔大中小一套文房四宝，是中国独有的书法绘画工具(书画用具)，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州）

七八十年代香妃竹狼毫毛笔大中小一套文房四宝，是中国独有的书法绘画工具(书画用具)，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔（安徽宣城）、徽墨宣纸（安徽宣城泾县）、歙砚（安徽徽州歙县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆，古称端州） ¥48.88

线装：验方新编（32开，1~18卷，合订2厚册约2厘米多）法师（风水算卦等杂钞）书少见宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家儒家

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宽边印有6公分由百年老柏木改制的木印法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧

宽边印有6公分由百年老柏木改制的木印法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧 ¥98.88

三台道经师印一套，有印盒，可直接使用，纯铜的法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧

三台道经师印一套，有印盒，可直接使用，纯铜的法印，又称“神印”、“印篆”，是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章，施用于治病，解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师，佛法僧 ¥238.88

清代木刻医书一册，福幼遂生编，福幼篇完整的，遂生编前面少页有灵验录，药方等等玄学看日子手抄本八卦易经风水地理手抄本符咒道医

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品相描述：七五品

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