• 明版字类和清早期本刻论语各一册,字集,较厚一册。 康熙字典
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明版字类和清早期本刻论语各一册,字集,较厚一册。 康熙字典

48.88 六品

仅1件

重庆巫山
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作者

出版人

年代明代及以前 (1644年及以前)

纸张白纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸1 × 4 × 1 cm

册数2册

上书时间2024-02-23

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手抄香火通行 有诸真秘讳 符法 有很多印章 ,第一见这么盖章的 有18个筒子页有字 (风水算卦等杂钞)书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家
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铜印道经师宝一套,有铜印盒,传统翻砂制作 法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章,施用于治病,解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师,佛法僧
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白铜铃铛一个,音色好 种类十分的繁多,而各种法器的用途、型制、大小也差异极大,因此在不同的时空因缘中,也产生了许多的变化。即使是相同名称的法宝,也因为时代、国家区域乃至宗教的不同,而在形式、材料及制作方法上,有极大的差异。在宗教的工艺美术中,也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一
白铜铃铛一个,音色好 种类十分的繁多,而各种法器的用途、型制、大小也差异极大,因此在不同的时空因缘中,也产生了许多的变化。即使是相同名称的法宝,也因为时代、国家区域乃至宗教的不同,而在形式、材料及制作方法上,有极大的差异。在宗教的工艺美术中,也往往都是以法器为代表。三清铃就是其中之一 ¥88.88
铜印佛法僧宝铜印一方,传统翻砂制作 法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿:官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章,施用于治病,解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师,佛法僧
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铜印北极驱邪院铜印一方,传统翻砂制作 法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章,施用于治病,解除等活动中。上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师,佛法僧
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大铜印雷公印(此印实际为北极驱邪院,雷霆都司,五雷考照的符合印。多数人都不知道此印实际内容为何。此款印章尺寸非常大有67毫米),传统翻砂制作 法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章,施用于治病,上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师,佛法僧
大铜印雷公印(此印实际为北极驱邪院,雷霆都司,五雷考照的符合印。多数人都不知道此印实际内容为何。此款印章尺寸非常大有67毫米),传统翻砂制作 法印,又称“神印”、“印篆”,是象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。方士和巫师已经模仿官府、军队、朝廷使者用印的方式创为印章,施用于治病,上清、灵宝、正一、净明、闾山、神霄、全真等各道派都有代表各派道法特点的法印。道经师,佛法僧 ¥118.88
铜笔洗香炉,有底款太平 自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔(安徽宣城)、徽墨(安徽黄山市、宣城市)、宣纸(安徽宣城泾县)、歙砚(安徽徽州歙县)、洮砚(甘肃卓尼县)、端砚(广东肇庆,古称端州)。历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形制的香炉,以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等配套器具。
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白铜金刚杵长10厘米多(有打火机对比)厚重压手 标价包邮 十字金刚杵乃西藏密宗法器一种,梵名叫“伐折罗”,原来是古印度的兵器,后来被密教吸收为法器。印度古代传说,有位钦酪的仙人,他死后骨头变成了金刚骨,帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。
白铜金刚杵长10厘米多(有打火机对比)厚重压手 标价包邮 十字金刚杵乃西藏密宗法器一种,梵名叫“伐折罗”,原来是古印度的兵器,后来被密教吸收为法器。印度古代传说,有位钦酪的仙人,他死后骨头变成了金刚骨,帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。 ¥48.88
神农本草经一册完整 (时方妙用,时方歌括景岳新方砭,医学丛众录(全),女科要旨(全),医学实在易(上下)共一函7本合售。(风水算卦等杂钞)书少见 宗教劝善善书民间宗教佛教道教儒教儒释道佛经佛家道家)
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