【假一罚四】鲁迅杂文精选/中国儿童文学传世经典
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作者鲁迅
出版社济南
ISBN9787548825739
出版时间2018-01
装帧平装
开本其他
定价36元
货号30095132
上书时间2025-01-05
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商品简介
这些杂文多成文于20世纪20年代，先生的杂文是我们认识中国人，认识中国社会、中国历史、中国文化的*可靠、*生动深刻的文本。在先生的笔下，杂文一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情，内容无所不包、思想启蒙和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰。这本书为我们收集了鲁迅先生的部分杂文，充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。鲁迅先生曾说自己的杂文里讲的“并名优宇宙的奥义和人生的真谛。不过是，将我所遇到的用笔墨写了下来。说的自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情……名副其实，‘杂感’而已。”这本书把鲁迅先生的杂文介绍给读者，其意义也在与此。鲁迅先生的杂文被诗人称为史诗，通过这本书收集的杂文，显现出鲁迅的不屈不挠与旧势力战斗到底的革命形象
作者简介
鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。
目录
随感录三十八
随感录五十九“圣武”
随感录六十一不满
随感录六十二恨恨而死
随感录六十五暴君的臣民
事实胜于雄辩
春末闲谈
灯下漫笔
杂感
北京通信
长城
这个与那个
谈皇帝
无声的中国
略论中国人的脸
流氓的变迁
宣传与做戏
电的利弊
从讽刺到幽默
新药
“吃白相饭”
查旧账
晨凉漫记
沙
我们怎样教育儿童的？
爬和撞
电影的教训
礼
打听印象
冲
世故三昧
作文秘诀
火
女人未必多说谎
捣鬼心传
谁在没落？
正是时候
隔膜
看书琐记
做文章
骂杀与捧杀
隐士
“寻开心”
论讽刺
从‘别字”说开去
“文人相轻”
论“人言可畏”
文坛三户
从帮忙到扯淡
“题未定”草(六至九)
内容摘要
《鲁迅杂文精选/中国儿童文学传世经典》精选了鲁迅先生杂文集中经典篇目。先生的杂文是我们认识中国人，认识中国社会、中国历史、中国文化的最
可靠、最生动深刻的文本。在先生的笔下，杂文一种自由地摹写世相、描述见闻、评说人事、言志抒情，内容无所不包、思想启蒙和反抗现实的使命，从而以博大精深的思想内涵和独特完美的艺术形式，攀上了中国文学的高峰。
主编推荐
“中国儿童文学传世经典”系列丛书共32册，涵盖了中国现当代文学史上有巨大影响力的作家的代表作，我们怀揣敬畏之心用“原汁原味”的中国风的形式为读者将她们一一呈现：邀请了国内著名的青年国画家刘庆国、孙大勇、王丹丹等为图书绘制插画；邀请了几位著名书法家为我们的图书题签；选用篆刻这一特有的艺术形式来展示我们的丛书名与书名相辉映。浓郁的中国风，让读者在畅游书海之时也能领略到浓厚的中国书画之美，这也是我们献给孩子的一份真心。
【内容简介】
精彩内容
随感录三十八中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人，大抵有几分天才，——照Nordau等说，也可说就是几分狂气。他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所
不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌”②。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“爪人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异
，是对少数的天才宣战；——至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也
不必自去应战，因为这种蹲在影子里张目摇舌的人，数目极多，只须用mob的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似
猛烈，其实却很卑怯。至于所生结果，则复古、尊王、扶清灭洋等等，已领教得多了。所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸！
不幸中国偏只多这一种自大：古人所作所说的事，没一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一
致，计算起来，可分作下列五种：甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。
乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体西学为用”的人物。
丁云：‘外国也有叫化子，——(或云)也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。
戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：‘你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要
昏乱到未来。……(我们是四万万人，)你能把我们灭绝么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人；至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。
五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话
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