【假一罚四】十字军运动
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作者[英]海伦·尼科尔森著；赵凯译
出版社上海社会科学院出版社
ISBN9787552036695
出版时间2022-01
装帧平装
开本32开
定价48元
货号31372839
上书时间2025-01-04
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
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目录
前言
致谢
关于名称的说明
年表
引言 十字军运动的概念与动机
什么是十字军运动？
十字军运动的动机
十字军运动的组织
第一章 前往圣地的十字军远征，1095—1291
次十字军东征
1100—1291年的十字军东征
为什么十字军远征圣地会失败？
第二章 伊比利亚半岛的远征
“再征服运动”的背景
再征服运动
结论：十字军运动对半岛的影响
第三章 欧洲东北部的十字军运动
1200年时的参与各方
十字军运动的缘起
波罗的海区域连绵的十字军运动
十字军运动的终结
第四章 针对异端的十字军运动：阿尔比十字军和胡斯派十字军
阿尔比十字军运动
胡斯派十字军运动
第五章 在巴尔干对抗奥斯曼土耳其人的十字军运动
奥斯曼人的起源
奥斯曼帝国的扩张
16世纪
奥斯曼帝国扩张的终结
第六章 结论：历史上十字军运动的影响
十字军运动的直接影响
文化影响
经济影响
心态上的影响
结语
人物传略
拜巴尔·班度克达里（Baibars-al-Bunduqdari，埃及苏丹，1260—1277年在位），杰出的穆斯林苏丹和将军巴布狄尔［Boabdil，即阿布·阿卜杜勒·穆罕默德十二世（Abū‘Abd Allah Muhammad Ⅻ，1482—1492年在位］，格拉纳达王
国的末代国王
“塔兰托的”博希蒙德（逝于1111年），次十字军东征中杰出的基督徒领袖
霍亨斯陶芬家族的腓特烈二世，皇帝（生于1194年，逝于1250年），基督教十字军领袖
立陶宛大公格迪米纳斯（1315—1341年在位），既是十字军的异教徒对手，也是盟友
拉沃尔的吉劳德夫人（逝于1211年），阿尔比十字军期间一位重要的卡特里派异端信徒
赫尔曼·冯·萨尔察（逝于1239年），一位骑士团大团长
英诺森三世（1198—1216年在位），发动了三次十字军运动的教皇
雅德维加，波兰女国王（生于1374年，逝于1399年），促成了普鲁士十字军运动的落幕
海梅一世，阿拉贡国王（生于1207年，逝于1276年），基督徒十字军领袖
亚诺什·匈雅提（逝于1456年），对抗奥斯曼人的杰出的基督徒军事领袖
扬·杰式卡（生于1360年，逝于1424年），胡斯派军事领袖
贝弗利的玛格丽特（Margaret of Beverley，生于约12世纪30年代，逝于约13世纪10年代），第三次十字军东征中的“普通女性”
穆罕默德二世（生于约1432年，逝于1481年），征服君士坦丁堡的奥斯曼君主
萨拉丁（生于1138年，逝于1193年），阿尤布王朝的耶路撒冷征服者
沙贾·杜尔（逝于1257年），某次十字军运动期间的埃及统治者
“大帝”苏莱曼一世（生于1494年，于1520—1566年任苏丹），称得上伟大著名的奥斯曼帝国苏丹
原始文献
文献一 布卢瓦伯爵斯蒂芬致夫人——诺曼底的阿德拉的家书，1098年3月29日
文献二 安条克之战，1098年6月28日
文献三 圣殿骑士团成员蒂埃里致全体骑士团兄弟，关于耶路撒冷王国被萨拉丁攻占，1187年7月
文献四 萨拉丁的书记官伊玛·丁对袭击耶路撒冷的描述，1187年9月20日—10月2日
文献五 “闻讯战栗”： 教皇格列高利八世呼召第三次十字军东征的通谕
文献六 阿尔比十字军： 贝济耶大屠杀，1209年7月22日，根据海斯特巴赫的凯撒留乌斯的记载
文献七 霍亨斯陶芬王朝腓特烈二世的十字军之旅，1228—
文献八 阿拉贡国王海梅一世计划对巴伦西亚的伊斯兰王国发动攻击：
文献九 普鲁士十字军，1260—
文献十 道格拉斯参加十字军，
文献十一 对抗胡斯派的第二次十字军远征，1421年9月
文献十二 纪尧姆·科尔辛对奥斯曼土耳其人于1480年所进行的罗德岛大围攻的亲历叙述，约翰·凯的1482年译本
词汇表
内容摘要
十字军运动，绵延了几个世纪，波及了多个国家和地区，吸引了无数人前赴后继。然而，在这场以信仰为名的战争中，敌人不只是异教徒，目的地也不只是遥远的圣地，矛头还转向了其他基督教国家或地区。
那么，这场运动的动机究竟是什么？又经历了怎样的转变？最终造成了多大的影响？
海伦·尼科尔森将带你走近这场纷繁复杂的运动，以简明的语言重述，以客观的立场复看。她相信，“历史学家的工作是收集证据，并加以客观评估，试图理解过去的人们为什么做那种事，而不是妄加判断。如果我们将自己的观点强加在历史之上，我们将永远不可能理解它。”
主编推荐
·一张年表带你了解十字军运动的进程
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精彩内容
十字军运动始于何时？
这个问题的答案取决于如
何定义“十字军运动”。一些历史学家认为，1064年，伊比利亚半岛上的西班牙基督徒对穆斯林统治的巴瓦斯特罗城发动的战役，应该算是次十字军运动。
参加这场战役的战士包括了来自半岛之外的基督徒，而且可能获得了教皇的支持（在这一点上历史学家没有共识）。1087年，一支来自意大利比萨（Pisa）和热那亚（Genoa）等海上城市的海军袭击并劫掠了北非城市马赫迪耶。
当时基督教徒对这场战争的描述与后来的十字军运动类似，都将它们视作由基督领导的一场“圣战”，对抗的是不信基督教的神（上帝）的穆斯林。比萨人佩戴着朝圣者的徽章，而后来的十字军战士佩戴的是十字架。如果说，以是否佩戴十字架来作为识别十字军战士的标准，那么上面说的两场战役就不能称为十字军运动，但它们在参加的人员和动机上无疑都可以算是后来那些战役的预演。
大部分学者都同意十字军运动的开端是1095年11月，其时教皇乌尔班二世在法兰西东南部的克莱芒举办的宗教会议上布道。
他具体说了什么，已经无从知晓了。但这次布道导
致的结果是一场针对小亚细亚的突厥人的远征，收复了一些直到不久之前还属于拜占庭皇帝的领地。
在叙利亚和巴勒斯坦，远征军占领了许多要塞和城市，并终于1099年7月攻占了耶路撒冷。十字军战士在叙利亚和巴勒斯坦建立了新的基督教国家。这些国家随后一直在遭受邻近穆斯林统治者的攻击，直至1291年完全灭亡。不过，此后西欧人依然保有塞浦路斯岛，十字军战士在地中海东部还活跃了好几个世纪。
十字军运动的另外几条战线包括了以下几个区域
：伊比利亚半岛（如今的西班牙和葡萄牙），在那里，十字军战士们为了夺取那些直到8世纪还是基督徒统治的土地而战；波罗的海区域，在那里，基督徒战士们战斗的目的一方面是保卫基督教的领土，另一方面则是劝服那些异
教徒——他们的信仰如今尚不为人所知——皈依基督教；除此之外，还包括一些意大利罗马教皇和它的敌人之间的战斗，以及针对那些反对教会组织权威的基督教异端的战斗。“十字军”这个词还被用来表示某种对抗不公和邪恶的运动。而现代的学者通常不会将“十字军”这个词用来指代16世纪之后的军事运动，不过有些人依然主张，某种形式的十字军运动一直持续到18世纪末。还有一些学者认为“十字军精神”在16世纪大航海探险和对新世界的征服中起到了重要的作用。
什么是十字军运动？
关于十字军运动的任何一种定义都无法让所有学者达成一致。翻翻一些近期由研究十字军运动的领军学者撰写的著作，可以将它们的不同意见大体分为4种不同的类别。总结如
下：（1）多数专家将“十字军运动”定义为任何以上帝的名义发动的基督教宗教战争，并将现代人对于定义“十字军运动”所作的尝试视为虚假和误导。他们会认为，在对这项中世纪事业的精确定义的争论中，现代学者正在试图将现代的观点和思维方式强加给一个世界观有巨大差异的社会。
（2）持有大众立场的学者们认为，“十字军运动”本质上是一场为群众和/或战士们准备的宗教事业，而不是为神职人员准备的。
（3）持有传统观点的学者们相信，“十字军运动”是一场“军事—宗教”远征，目的是收复或保卫耶路撒冷。
（4）而多元主义学者们研究的是十字军的招募
和组织模式，他们认为任何符合这种招募和组织模式的军事运动都属于“十字军运动”，如果不相符，则不能称为十字军。
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