【假一罚四】书与人

《梁治平自选集》自序

序《公羊学引论》

序《法理学的世界》

序《法治与文明秩序》

序《在东西方之间的法律哲学》

序《天下的法》

序《法律的灯绳》

《秩序与信仰》中译本序

礼法之争再思

薪火相传的燃灯者

《为政》答问七则

后记

2006年，年届耄耋的伯尔曼造访中国，并在多所大学发表演讲。某次，一位中国听众问他，是不是要信了上帝才能建立正义的法律秩序。伯尔曼的回答不失幽默：“那自然会有助益”，但他随即又说：不，不是非信上帝不可，但你总要有所信。起码你要信法。如果你不能接受上帝，那就注目于上帝写在我们所有人心中的法吧。即便孩童也本能地知晓这我们心中的法。世上每一个孩童都会说：“那是我的玩具”，这就是财产法；每一个孩童都会说：“但你答应我了”，这是合同法；每一个孩童都会说：“我没错，是他先打我”，这是侵权法；他还会说：“爸爸说了我可以”，这是宪法。归根到底，法律出自我们的人类本性，而人性终究只是上帝的形象。（You don’t necessarily have to believe in God, but you have to believe in something. You have to believe in law at least. If you can’t accept God, then just focus on the law that God has written on all of our hearts. Even children intuitively sense this law within us. Every child in the world will say, “That’s my toy.” That’s property law. Every child will say, “But you promised me.” That’s contract law. Every child will say, “It’s not my fault. He hit me first.” That’s tort law. Every child will say, too, “Daddy said I could.” That’s constitutional law. Law ultimately comes from our human nature, and our human nature is ultimately an image of God. ——The Daily Report 117 (Fulton County, Georgia) (June 1, 2006): 1.）

听上去，伯尔曼这里讲的好像是某种自然法，但按照他的思想方法，这些原则的确切意蕴和意义，只有在具体的历史和文化情境中才能够呈现出来。而一旦引入历史和文化，整个图景就会立刻变得丰富多彩，充满挑战和可能性。只不过，对我们来说，这项工作恐怕还没有真正开始。

这是一本关于书的书，收录于其中的作者历年谈书的各类文字，长短不齐，体裁不一，既有作者的读书感怀，也有学术性的书评；有书前书后的序与跋，也有发表于不同场合的图书评论，还有作者对前贤与故友的追念，其内容及于古今中外历史与人物、思想与文化、法律与社会、信仰与秩序、心性与行动的种种。透过这些文字，作者表达了对书、对人以及这些书与人所涉及的广大世界的种种看法。

梁治平，生于“大跃进”之年，上学于“文革”之中，后入工厂习艺凡三年。1978年入读西南政法学院法学专业，从此以读书、教书、著书为务。喜读书，惜少时无书可观；书多时，复觉时日短促，人生易逝。性喜自在，行事在可为可不为之间。默观天下，游戏书斋，不知老之将至。为学与究明社会中的法律相关，因之出入古、今，涉足中、西。著、译十余种，并有两卷本自选集《法律史的视界》《法律何为》。