【假一罚四】为了生命闪耀之日
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浙江嘉兴
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作者(日)斋藤茂男
出版社浙江人民出版社
ISBN9787213104213
出版时间2022-03
装帧平装
开本16开
定价48元
货号31379600
上书时间2024-12-26
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作者简介
斋藤茂男（1928—1999），日本著名记者。东京出生，毕业于庆应大学经济学部。1952年进入共同通信社，历任社会部记者、次长、编委，1988年退休。1958年获第一届日本记者会议奖。1974年因系列报道“啊，繁荣”再次获奖。1983年，因长年的新闻报道活动和作为新闻记者的高声望，获得日本记者俱乐部奖。1984年“日本的幸福”系列获日本新闻协会奖。1993年岩波书店出版其12卷著作集。
目录
关于《日本世相》
前言
Ⅰ 为了生命闪耀之日
新生儿科之战
和X先生的对话
Ⅱ 孩子的遗产
涟漪
让这些孩子成为世界之光
藏在我们心底的法西斯主义
没有“福子”的饱食社会
一条命是由其他生命共同维系的
采访笔记
后记 我们将走向何方
跟踪采访 人们居住的城市啊，一张爱的网络啊
译后记
内容摘要
本书为“日本世相”系列之一，记者斋藤茂男先生详细地记述了一名唐氏儿诞生后，日本社会围绕这名唐氏儿的生死问题所产生的反应与展开的讨论。在一个患有智力障碍或先天性疾病的婴儿诞生后，家人首要面临的就是是否要为她进行手术的问题。无论实施与否，这件事对一个家庭来说都是沉重的决定。本书将从亲属、医护人员、日本社会的环境压力等不同视角关注患病儿的生存问题，并由此展开对生命意义的追问和对人类试图不断追求进化的傲慢的反省。
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日本岩波书店出品
精彩内容
大量虐杀的时代和小生命一个可以共同抚养残障儿的社会，不仅对老人，对普通人来说也可以称得上是宜居的社会。从这个意义来说，就像A医生曾说过的，残障儿乍一看似乎是社会的“包袱”，但他们在改造社会方面发挥着宝贵的作用。同时，A医生还提道:“不能仅仅对残障儿的父母说‘生命很重要，所以要把他们带大’，还要告诉他们，这个责任将会由全社会共同承担。只有提供了这样的后援，我们才能鼓励父母采取行动。如果大家都是‘你应该把他养大，但之后怎么样可就没人管了’这种态度，最后我们的社会将变得越来越不适合人的生存。”近来，通过孕期的羊水检查可以发现婴儿是否存在唐氏综合征等异常情况，控制残障儿出生的相关医疗技术正在不断进步。A医生一边向我们解释相关的技术，一边讲述自己的故事。 “我和我的夫人都是晚婚，她生第一胎的时候已经三十五岁了。高龄产妇很容易生出唐氏儿，我们本可以做羊水检查，但最终还是没做。我们觉得即便孩子天生残疾也一定要把他照顾好。如果全社会都认为残障儿一无是处，那么，那些没有取得什么成绩的普通孩子也同样会被认为是没用的人。我不想生活在这样的世界里。”并非A的职业是医生，他才这样说，我们从A医生的讲述中可以看出，他在生活中也是一个直面自己内心真实想法的人。听着 A医生的故事，不知不觉天色已经暗下来了，办公室附近悄然无声。他时不时地陷入沉思，然后是一阵久久的沉默。这时A医生突然开口说:“人这种动物，有时候为了拯救一个小生 命不惜拼尽全力，然而在同一时代，同样的人竟还在制造能够一瞬间将大量生命化为灰烬的灭绝性核武器，并用这些武器相互威胁。在我看来，做出这两种行为的人并非本质不同的两种人。并不是说要保住孩子的人是神，而另一种人就是魔鬼，他们的本质归根到底是一样的，这才是让我感到最可怕的地方。如今，我们身处一个如此混乱的时代，但我认为，人类就算看到一个没救的残障儿也要拼尽全力让他活下去、抚养他长大成人，只要这种行为还在延续，那就说明我们还有一线生机。人类还是有救的，这就是我的看法。”在拜访A医生后的几天，我们见到了一位大学教授，他的专业是经济学。“要想知道一个社会的好坏，看这个社会里的残疾人受到了怎样的对待就足够了。”这位教授如是说道。他的观点和A医生不谋而合。 “如果残疾人和老年人在这个社会上不被视为障碍，他们不光受到保护，还能最大限度地发挥自己的潜能，参与各种社会事务——如果一个社会能保证这种状态，那就称得上是一个优质的社会了。日本明明还不至于穷到没能力建立起富有人性的社会啊。”实际上这位教授也是一个残障儿的父亲。我想让他结合自己的亲身经历，谈谈对唐氏儿生死问题的看法。教授说:“想想那些在恶劣条件下难以脱身，还要与残障儿一起生活的父母的处境，尤其是这些家庭中母亲的处境，我们就不能给这个问题轻易下结论。然而，正因为我自己的孩子是残障儿，要说我有什么深刻见解的话，那大概就是人类的潜力是无限的。”换句话说，思考生死问题时的一个关键词就是“可能性”。 “包括那些有严重残疾的孩子，所有孩子都有惊人的潜力去做好一些事情。孩子的好坏不在于他们和别人相比如何，而在于我们能把每个孩子的潜力发挥到什么程度。”挖掘潜力——这不仅是培养残障儿的重要原则，也是培养所有孩子做人的出发点。从这个意义来说，正是因为残障儿，我们的社会中一些已经失去的东西才被重新点亮。 围绕唐氏儿的问题，我们列举了很多事实，同时也交换了想法。最后，我们和《日本世相》系列的智囊团X先生(多人代称)进行了交流 。 相互拖后腿的冷淡社会昔日的亡灵不仅游荡于与孩子们息息相关的教育界，它似乎无处不在。 “这是一个在不久前发生的例子......”A教授想起了政治家们的一些话。 “二十世纪七十年代初，有一位政治家说，花钱给老人看病就像给枯树浇水。因为这句话他丢掉了厚生劳动大臣的工作。最近还有一位政治家在一次公开会议上说，就像奶牛挤不出牛奶就要被杀掉一样，人失去工作能力后也应该去死，这样也算对财政作出了贡献。这些人不仅对老人，对残疾人和体弱多病的人都同样抱有‘不耐烦’的态度。”教授随即又将话题拉回了讲述一个唐氏儿生死问题的《为了生命闪耀之日》连载栏目，说道:如今的日本人有很强的中产阶级意识，但其实一旦发生什么事，无论是交通事故、灾难还是疾病，大家马上就会沦为社会上的弱势群体。这不就是“如履薄冰”的生活吗?然而，由于这个“地狱”被藏得很严实，导致大家很容易脱离现实，产生自己好像是社会中的强者的错觉。于是，人们站在强势的一方，开始暗自以为“那些社会中的弱者是社会的负担”，“在他们身上花钱是国家的损失”，想方设法或明或暗地欺负他们、抹杀他们的存在。现在，涌动在社会底层的法西斯主义暗流不正在一点点扩大吗?我认为，所谓好的社会，是允许个人作出最大限度的选择，并且能够帮助个人实现这些选择的社会。比如，生不生孩子、去不去学校、结不结婚等。当每个人面临这些选择的时候，行政机构就为他们提供所需的信息，保证选择的多元化，通过广义的教育使人们能够依靠自身力量对信息作出判断等——为选择创造条件便是他们的职责所在。 然而在日本，当谈及残障儿问题时，人们其实没有什么选择的余地。那些家庭要么抛弃残障儿进入竞争社会，要么带着残障儿，一生过着贫苦的日子。他们被迫在极其有限的范围内作出选择。 我认为最大的问题在于，虽然人们共同将日本打造成为世界上商品最丰富、服务最优质的国家，并且这个国家创造了足够每个人生活的财富，但具体到每个国民身上，大家实际的生活条件从根本上来说是很恶劣的。 一方面，法人税的优待政策使得大量税收流入了大企业，军事支出不断膨胀等——政府对这些导致财政赤字的问题放任不管;另一方面，他们还不采取以民生为主的财政政策来帮助国民变得富裕......如果不消除这些弊病，我们的欲望就会无限扩张下去，大家将被迫生活在冷淡、严酷的人际关系之中，同时又被中产阶级假象所迷惑，在现实中过得穷困潦倒，彼此拖后腿......正是因为这种社会现状，即便是普通的、富有同情心的女性，也会对自己残疾孩子的未来感到绝望!我认为，彼此之间冷酷无情的社会是一个脆弱的社会，因为这意味着每个人都正在被割裂开来。善待他人、富有包容力，才是形成一个柔性社会的条件。操纵一群只关心自己的人是很容易的，因为他们彼此之间没有联系。我认为法西斯主义就是在这种社会中生根发芽的。 我想，在日本社会中，残障儿不应该仅靠他的家庭来抚养，我们应该创造由当地社区互相扶持，大家携手让婴儿活下去的社会，这才是重中之重。
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