【假一罚四】朝花夕拾
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作者鲁迅
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532181551
出版时间2021-12
装帧平装
开本32开
定价32元
货号31290031
上书时间2024-12-26
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作者简介
鲁迅（1881—1936），原名周樟寿,后改名为周树人，浙江绍兴人。中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。早年在新式学堂读书，又被选派赴日本留学，后弃医从文，立志以文艺改变国民精神。1918年，以“鲁迅”为笔名在《新青年》杂志上发表了中国现代文学目前第一篇反封建白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《坟》《华盖集》等，其作品对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。
目录
《朝花夕拾》小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
投匕首
记念刘和珍君
中国人失掉自信力了吗
拿来主义
随感录三十八
娜拉走后怎样
——一九二三年十二月二十六日在北京女子高等师范学校文艺会讲
再论雷峰塔的倒掉
我之节烈观
灯下漫笔
青年书
——应《京报副刊》的征求
战士和苍蝇
论“他妈的！”
论睁了眼看
夏三虫
略论中国人的脸
读书杂谈
——七月十六日在广州知用中学讲
谈皇帝
说胡须
论照相之类
未有天才之前
——一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会讲
内容摘要
《朝花夕拾》为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。这十篇散文，是“回忆的记事”，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动了描绘了清末民初的生活画面，质朴善良的阿长、博学方正的私塾先生、严谨认真的藤野先生、热血青年范爱农、“可怖而可爱”的无常……这些个性鲜明的人物，在鲁迅充满爱与温情的回忆中跃然纸上。《朝花夕拾》洋溢着个体生命的天真之气，展现了作者童年体验的追忆和成年沉淀后的思考，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典之作。
主编推荐
1.中国的“民族魂”，现代文学的旗帜，原汁原味鲁迅作品，经典无删节版。2.版式疏朗大方，内含精美插图。3.本书中的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》《范爱农》等篇被选入中学语文课本。4.既有天真烂漫的少年视角，又有凌厉超拔的中年视角，是一部理性又充满温情的散文集。
精彩内容
狗·猫·鼠从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负
有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一
字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也
并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士（Dr.O.Dahnhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发见了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟，鱼，兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼
背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。
然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适
自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净
的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一
味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也
许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着
人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
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