【假一罚四】窥视印度
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作者(日)妹尾河童|译者:姜淑玲
出版社三联书店
ISBN9787108052940
出版时间2015-06
装帧其他
开本其他
定价38元
货号3298764
上书时间2024-12-24
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
印度，这个古老的国度，充斥着太多的神秘，也与我们华夏民族有着千丝万屡的联系——有着几千年的政治、经济、文化、宗教等方面的交往。与我们一样，印度有屈辱的近代，在风风雨雨中走到了今天。而她的民族风情、宗教文化、经济政治等等到底是一个什么样子呢？
《窥视印度》是日本著名舞台设计家妹尾河童情趣盎然的印度游记。在游走印度的途中，他以别样的好奇、韧性和深究底里的脾性边走边看边绘，展现一个另类日本人眼中的印度建筑、宗教、历史和文化。其独特细致的文字和绘画让你身临其境。
加尔各答、德里、孟买、马德拉巴、迈索尔宫、耆那神庙……作者将带你走进这一神秘的邻近古国印度。除了文字叙述，作者在书中还画有多幅素描，清楚地描绘了当地的风情。推荐给想去印度暂时没条件去的人，可以解馋。
作者简介
姜淑玲，台湾成功大学外文系毕业，日本国立东此大学语言学硕士，曾任台湾成大、高苑工商专等校的日文讲师，译有《炎之骑士》等书。
妹尾河童，日本当代具代表性的舞台设计家，1930年生于神户，1954年因舞台设计而崭露头角，此后活跃于戏剧、歌剧、芭蕾舞、音乐剧、电视等青海艺术领域，曾获“纪伊国屋演剧”、“山多利音乐”、“艺术祭优秀”、“兵库县文化”等众多奖项。
目录
加尔各答
圣河
圣牛
性的欢愉——卡朱拉侯的神库
“世界最美丽的陵墓”
泰姬玛哈陵快车
首都德里
种姓制度
再访德里
孟买
巨石环绕的城镇——海德拉巴
南印度最大的城市——马德拉斯
神庙之城——“甘吉普拉姆”与“马哈巴里普拉姆”
在“马杜拉”鸟瞰
铁道之旅
印度大陆的最南端
在科钦吃鱼·观舞
始于一八九七年的藩王宫——迈索尔宫
烈日下的耆那神庙
发现于一八一九年的印度奇迹
湖上王宫饭店
粉红城市斋蒲尔
飘雪的斯利那加
后记
内容摘要
《窥视印度》是作者妹尾河童于1978年和1983年印度之行的素描随笔。河童在两次历时三个月的旅行中，从北到南，从内陆到海滨，穿行于这个南亚次大陆上最大的国度之间，尽管他谦虚地称这并非“看遍印度”之旅，不过是在短短旅程中“窥看印度”所得的感想，但这些“感想”岂是寻常游记可此。河童凭着一贯的亦文亦画风格，加上穷根究底毫无节制的好奇心，细腻生动地勾勒出上世纪七八十午代印度的大致风貌，其文其画中不仅有古老印度的过去，也或隐或显地预示了她的今天，甚至未来，是了解印度这一
文明古国神秘特性的绝佳读物。
精彩内容
圣牛城市里面本就人来人往，但还有动物在其中穿梭生活。不但数量多，种类也多——这种生态该说是人畜共存，还是人畜混杂？
杂沓人群中，山羊到处闲晃，狗儿伺机窃取路边摊的食物失败被踹；一只只鸡在人力车轮下钻动，屋顶上冷不防还会跳下一只泼猴。走在路上，不是被走来走去的猪只给绊到，就是前面被慢条斯理的圣牛挡住，后面则有大象催促……反正，感觉上这里的动物似乎和人类平等地生活在一起。
而且，怎么看都不像是有人饲养的样子。
趁着在露天茶店喝茶休息时，我问一位自称会说英语的卖纱丽老爹：“你知道那头猪的主人是谁吗？”“当然知道啊。只要是住这边的人都知道。像这头牛虽然是从比较远的地方来，但我们还是知道它主人是卖杂粮的巴恰吉。”“您还真清楚呀！”让人佩服不已。
“也没什么啦！”对方不好意思地笑道。
“到底瓦拉那西有多少种动物啊？”“一百多种吧！”“有那么多？”“可能还更多咧！”“你们在说些什么呀？”旁人纷纷加人我们的谈话，卖纱丽的老爹于是帮忙翻译。
众人从眼前那些爬下树来的松鼠开始算起，你一
句我一句，我的耳边充斥着北印度语，例如：“那只数过了啦！”“还没啦！”等等，热闹非凡。
本想试着将这些话一点一点抄下来，想想还是作罢。因为我有个坏习惯，只要看到什么事好像很有趣，稍不留意就会一头栽进去。而且，把这些人牵扯进来也不太好意思——更何况，如果到时每个人都要教我各种动物的名称，那我恐怕哪里都去不了哕！
在众多动物之中，与印度教有关的最多。例如猿猴类就有称为“哈努曼”的猴神，许多村镇到处都供奉着它。
史诗《罗摩衍那》的主人翁罗摩王子在和恶魔罗婆那作战时，千钧一发之际得到猴军相助，因而取得最后胜利。从此以后，猴子就被纳入诸神当中，受到人们敬奉。此外，大象则是象征幸福的神祗之一。
不过，所有动物中最“神圣”的就属牛了。
而牛之所以被视为“圣牛”、成为宗教上崇拜的对象，有数种说法，简单列示如下：“牛是湿婆神的骑乘，也是它的麾下。同时那头牛还是人称‘南蒂’的生殖之神。”“牛是以创造之神毗湿奴为本、与毗湿奴一起创造出来的神圣生物。”“印度教众神中以湿婆神与毗湿奴最具人气。毗湿奴不同于性格激烈的湿婆神，脾气温和；而且在世间遭遇灾难时会化身成世间生物拯救生灵，据说化身有十种。它的第八个化身——黑天神，具备神力，擅吹笛，拥有迷惑女性的魅力；少年时是个牧童，看牧的就是牛。”其实，就算不看宗教上的因素，牛对印度人的生
活来说本就有难分难离的重要性。这种关系和价值观
从古至今不曾有太大的变化。
首先，牛不论在农耕或运输上，对人类帮助甚大，是极为重要的劳动力提供者（这在其他国家亦然……）。
再者，母牛提供牛乳，不仅可以直接饮用，还可以制成优酪乳或奶油。奶油是料理中不可欠缺的油品
之一，并且在祭典上是“圣火”的重要燃油。
连牛排泄出来的粪便都有利用价值——只要收集起来捏成饼状予以干燥，即可当作燃料使用。不仅农村以牛粪做燃料，对于住在都市里用不起瓦斯和电气的阶层而言，它也是生活中不可欠缺的必需品。
果真，名副其实是宗教和生活上的“圣牛”。
印度宪法中有关“牛”的条文如下：“第四十八条——农业·畜产·组织：国家依据现代、科学方针，努力成就农业·畜产的组织化，尤其致力于保护、改良其他挤乳·拖拉用的畜牛，并谋求建立禁止屠杀的办法。”虽然法律上没有明文规定禁止屠宰牲畜，但已经阐明了基本精神。
牛只似乎颇为了解自己的“圣牛”地位，相较于其他动物，态度显得很高傲。常常不是大摇大摆地坐在车水马龙的路上，就是悠哉游哉地走进只有一米宽的小巷，害得人们必须退回原地等它通过后才能进入。
有头牛慢慢走进小小的店家，吃起店里的食物。
店里的欧巴桑发现后慌慌张张地想推它出去，但它根本纹丝不动。我也出手帮忙用力推，不过牛角蛮粗大的，心里还是有点害怕。
在场的每个人都露出希望赶紧将牛拉出店外的表情，看来大家未必将牛视为“圣牛”——不晓得这算不算表里不一？
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