【假一罚四】守其雌
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作者高璨
出版社陕西人民
ISBN9787224117486
出版时间2015-12
装帧其他
开本其他
定价38元
货号30141142
上书时间2024-12-24
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
高璨著的《守其雌》通过照片和拓片相结合的实图形式，比较全面客观反映小王山现存石刻，为考古学、历史学、美术史学、书法艺术、石刻艺术等学科的研究提供给了丰富的资料，方便读者了解。文字体现了作者的成长与思考，有对书的思考，也有对现实社会的思考。在这样一个比同龄人多了一些敏感的少年笔下，没有多愁，更多的是善感，是不一样的童话世界。
作者简介
高璨，湖南大学岳麓书院学生。在《人民文学》《诗刊》《回声》等国内外数十种报纸期刊上发表散文、诗歌千余篇。出版有《一朵野菊花又开了》《梦跟颜色一样轻》《你来，你去》《第二支闪电》《出尘之美》《这个冬天懒懒的事》《语言，众人的密谋》《诗经未说完的秘密》等18部诗集和散文集。其中有作品入选国家新闻出版总署向全国青少年推荐的百种优秀图书、第三届“三个一百”原创出版工程。
目录
巧言令色
《诗》
三十而立
爱之，能勿劳乎
君子不器
一句名言
十世可知也
既往不咎
乐其可知也
子以四教
君子坦荡荡，小人长戚戚
“礼”是中道
君子所贵乎道者三
不在其位，不谋其政
吾已矣夫
子在川上
山梁雌雉，时哉时哉
君子道者三，我无能焉
失言
人无远虑，必有近忧
躬自厚而薄责于人
知及之，仁能守之
道不同，不相为谋
侍于君子
生而知之者
性相近，习相远
匏瓜
多识于鸟兽草木之名
既得知，患失之
天何言哉?天何言哉?
无非斯人之徒与而谁与
我之大贤与?
小人之过也必文
纣之不善，不如是之甚也
(论语)如是，声人心通
开始
语言
梦的艺术
怀疑
艺术
善恶
对推论的谴责
对逻辑的谴责
对例外的谴责
对安慰的谴责
同情
大骗子
畏惧
无私
不可许诺
内容摘要
《守其雌》是高璨最新的读书集子，作为一个从9岁就开始出版图书的小作家，她已先后出版多本诗集和散文集。在这本全新的读书文集里，分为两部分，一部分是作者读经史子集的读书感想，一部分是来自日常生活的所见所闻的感想。
精彩内容
《诗》《诗》比孔子的足迹还要早，它们几千年前在这片土地生长，长成了自己的模样。孔子使其中的一些繁衍，也使另一些死去，世间从未有过两全的办法。
孔子不知道自己后来被称为圣人，他从不崇敬自己，他崇敬先人及他们的文化。
他将诗变成譬喻，用它们作自己思想的轻骑，以传教授业的方式完成曰日夜夜的祭祀。
向来是“思无邪”，向来是“乐而不淫，哀而不伤”，一切都是那么自然而恰如其分一一仿佛所有幸福都未过满，所有悲伤都未见底。
这是起源，中国人很早就开始写诗了，而且几乎每个人都．是诗人。
三十而立知道中国人是如何长大的吗?“十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩．”孔子说这话之前，有人：说完这话之后，也有人。但仿佛中国人一直都如是成长、变老．不知是我们总结了规律，还是规律总结了我们。
但这话有时看起来不像陈述句，像祈使句；比起单纯描述来，更像一种责任．爱之，能勿劳乎“父母唯其疾之忧”，“爱之，能勿劳乎”，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，“汝安，则为之……食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也”……父母只会为孩子的疾病担忧(不担心别的)，爱他，能不使他操劳吗?对父母温和地建议，自己的志愿没有被采纳，依然要无所减损地孝敬父母，心里悲伤但是不怨恨一一瞧，为何中国历来没有被单一的宗教流派统领，各大宗教匍匐在大地上，常常在薄弱年代加紧布道，却依然难以统摄人心。并不是因为各宗教势力此消彼长，而是因为人们已有准则在心上，着眼于身边最亲近的人，它们说不需要什么别的寄托了。
人难道不是应该越长大越刚强吗?其实不然，内心的一部分，实是越来越软。
君子不器孔子说君子不器(只有一样的用途)．这个时代的专家学者大多都是在一方面有所特长，这个时代也是以科技为第一生产力的、追求高精尖的时代，此“不器”显得苍白而无力，甚至当时都有人批判孔子是“博学而无所成名”．而纵观孔夫子的大道，关于学识的内容只是不多的一部分，纵使他四处讲学，学中也多为“仁”“礼
”，此不器或不是确指博文广识，而是道德修养人文素养并重。
君子不当是尖锐者，他的智应内化于心，修养自身；他的为人处事应当化为外在的一团和气，造福人
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