【假一罚四】偶开天眼觑红尘
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浙江嘉兴
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作者干春松
出版社福建教育
ISBN9787533476489
出版时间2017-05
装帧其他
开本其他
定价38元
货号3857933
上书时间2024-12-24
商品详情
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导语摘要
学者、北京大学哲学系教授干春松先生以对“制度化儒家”、对中国现代学术思想史的研究而闻名，有多种学术专著，而本书却是干春松教授的一本“文艺书”——“出于对文艺生活方式的固执的坚持而写下的文字”，“太私人了”。而书名《偶开天眼觑红尘》，“主要是王国维的这句诗太贴切地写出了我的情绪，一种试图看破凡俗但又可怜身在此眼中的无可解脱，我总是在这样的挣扎之中，似乎无所挂于心，但又处处难以摆脱情绪的影响”。
作者简介
干春松，1965年生，浙江绍兴人，哲学博士。北京大学儒学研究院教授，中华孔子学会秘书长。研究领域：儒家思想和近现代思想文化。着有《制度化儒家及其解体》、《制度儒学》、《儒学概论》、《重回王道：儒家与世界秩序》、《保教立国：康有为的现代方略》、《康有为与儒学的“新世”》等。
目录
一、从绍兴到北京
故乡，它永远在那里等着你
我的“小学”
稽山中学：忆看谢晋拍《秋瑾》
鲁迅为什么不愿意说自己是绍兴人
诸暨枫桥：居然有这样一个小镇
绍兴：中国式的消失
假如迁都，你还会爱北京吗?
北京名人故居：城市灵魂的栖居地
二、“父母在，不远游”
灰色的北京和母亲的白发
阿爸，我想跟你说两句
娘娘走了
关于绍兴（干浥）
当我想爸妈的时候，我在想什么？（干浥）
甘蔗同学的小学毕业典礼
我的孩子，你十八了啊
三、世界观是走出来的
天山上的寒星
简单生活：瓦尔登湖与梭罗
台北的书和书店
台北，传统文化在生活中流淌
诗人：动物与植物
春江水暖“脚”先知
世界观是走出来的
四、“干煸”人大
中国人民大学算几流大学？
人大的校名之惑
人大的校徽及其他
人大哲学系的名师硕儒
人大哲学系八三级“正史”
一勺池和未名湖
五、戏如人生
闭户看《色戒》
《一步之遥》：中国也存在有思想的导演
是什么让我们走进剧场
六、我们都生活在别人的故事里
“办证”与信任社会
从咖啡馆到大历史
我们都生活在别人的故事里
1984年的国庆节
余敦康先生的魏晋风度
围棋与哲学
鲁迅说：我可以爱
复仇，暴政与暴民
七、儒学与生命
康有为的现代方略
大陆新儒学二十年：儒家切入现代中国的制度建构的几种可能且必要的途径
中国思想该如何表达自己？
道统不立，学统何存？
如何在现代中国理解“君子”和“小人”？
道德建设要从切近的规矩做起——从《弟子规》看当下的道德建设
八、花落春仍在
花落春仍在
章太炎与袁世凯
章太炎与胡适二三事
死过三回的钱玄同：钱玄同与胡适、周作人、鲁迅的“恩仇”
王国维：自杀的理由
许寿裳与章太炎、鲁迅
梁漱溟的真儒气质
直道而行的张岱年先生
汤一介先生与北京大学儒学研究院
鸟飞何疾：追忆与汤一介先生交往之点滴
九、絮絮叨叨
儒家精神是对所有人的道德期待
转型期的道德忧虑
找回耻感是道德重建的起点
时代使然，人们习惯给儒家泼脏水
谈钱理群进养老院：许多传统孝道理念已不适合当下
返之六经，出入中西，重回王道
跋：老甘蔗和小甘蔗（干浥）
后记
内容摘要
著名学者干春松教授的评论随笔颇受学界文化界的关注，《偶开天眼觑红尘》是干教授的一本评论随笔精选集，文字轻松而富有见识，内容涉及故乡与帝都、人大与北大、亲人与师友、旅行与娱乐、儒学与近代人物，等等。
精彩内容
故乡，它永远在那里等着你我曾经说，故乡是用来思念的。因为既有故乡之名，便意味着你并不生活在自己出生的那个地方。因此，随着一个人离开故乡的时间愈来愈久，故乡对于他生活的意义便越发稀薄。
从1983年离开绍兴到北京求学算起，我离开故乡已有三十多年。因为父母依旧生活在那里，我还是经常回去。不过，越来越多地，我听到人们在互相打听“这个人是谁”。认识我的都是三十岁以上的，而年少的人碰见我与碰见任何一个异乡客是一样的感觉。
“儿童相见不相识，笑问客从何处来”，类似的笑问对我而言，也是百种滋味。
年幼的时候，我与大多数生活在村镇的孩子一样，吃千般苦，受万般罪，目的就是要到遥远的地方去看一看，内心相信有另外一个世界在等待着我们，那是一个充满着可能性的无限空间。我们试图摆脱一切，包括自己的身份、眼界，甚至包括那个曾经让我情窦初开的女孩。离开，离开，去寻找新的一片天。
路遥有一部小说叫《人生》，描写的就是这样一
位青年的复杂内心和选择。我比《人生》主人公高加林幸运的是，我考上了大学，如愿地离开了那个春日开满杜鹃、夏夜繁星点点的家，来到了四顾茫茫的北京。等到大学毕业，父母建议我回家找一份工作，这样可以帮助兄弟姐妹、照顾二老。但我有一种“如果不混出个人样儿就不回去”的豪情，所以继续念研究生，努力在北京寻找工作。
我最初的一份工作是在《哲学动态》当编辑。回家跟中学同学见面时发现，他们有一些是当老师，更多的是在绍兴的各种机关里面“当官”，每一次他们问起我的职业，都一脸迷茫，反正不太能理解这个曾经的班上佼佼者会从事这种不太靠谱的工作。的确，他们的工作是如此实际而切近生活，而我也很难把所
思所想与他们沟通。我的父母虽嘴上不说，心里亦是多有不甘，即使想给亲戚邻居夸口，都无从说起。我也多有歉意，总觉得自己不算一个“孝顺”儿子。
这些年来，父母逐渐变老，加上两地交通越发便利，我经常回绍兴，春节也常带岳母一起回绍兴过春节。不过，每次回乡过年，时间都很紧凑，倒不是不愿在老家多待，而是因为甘蔗小朋友总有许多跟学习相关的安排，因此行程总是缩水。我的父母仍然相当宽容，按他们的话说：“只要回家，就好。”从北京回到位于会稽山麓的老家，眼前景象依旧，人却是变化不小。一种亲切的陌生感，让我更愿意亲近老家的山水，晚上躺在床上，细听潺潺水声恰如
往昔。也不知怎的，近年来北京很少下雪，反倒是绍兴经常大雪漫山。我常看到被大雪压弯的竹子，那低垂的竹梢犹如人生的某一时期的压力，但过几天积雪融化，竹子便很快重新振作。
绍兴古称会稽、山阴，乃是风物繁盛之所。归乡行走于青山绿水之间，亦是与那些曾在这山径行走的古人的一种亲近。王羲之曾作诗：“山阴道上行，如
在镜中游。”他的儿子王献之也说过：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。”固然，在学究性的眼光中，山阴道似乎指的是王羲之父子生活的绍兴城西南兰亭一带，但是熟悉绍兴的人大都知道，绍兴真正的山水乃以平水、稽东一带为最美。
平水，一是江名，古称若耶溪。李白曾写道：“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语。”从目前的地理状况看，若耶溪多是涧水，清澈但流速很快，所以溪中是否适合种莲花，我多少是有一些怀疑的。此景或许只是李白的一种想象，但若耶溪因这些诗人墨客古已有名，是无可辩驳的。
在另一种说法里，平水是“与水平”的意思。按照我奶奶的讲法，以前稽东一带的人去绍兴城里，要
到平水坐船，也就是从此处始有了绍兴的水路。所以，这里也可以看做是“里山”和“乡下头”之间的分水岭。在绍兴话里，“里山”指稽东、王坛、青坛等一些地方，而“乡下头”指的是鲁迅外婆家等地，比如孙端、马山一带。里山人出行主要靠步行，而乡下头主要靠船，平水正好在这交界处。
我对平水很有一些感情，因为我在这读过一年书。上中学时，我们用的浙江地理教材里介绍了一种特产叫“平水珠茶”，我小时候经常喝到。我爷爷就是做这种茶的，制作工艺里除了一般绿茶的做法之外，再就是要将茶做成圆球形。最近几年，因为龙井茶更为人们所熟悉，这种珠茶已经不再生产了，让我颇感
遗憾。
平水以南，山形渐密，这里有许多地名很有讲究，比如尧谷和舜王庙。我的中学同学、复旦大学毕业的黄连友经常说，这些地名与我们古代的圣王尧和舜有关系，加之平水附近有大禹陵，所以，尧舜禹三圣在绍兴都是有“遗址”的。
绍兴的经济发展当然没得说，可是绍兴的变化却是我不太能接受的。我固然知道，如果一个城市永远不变，只能说明没有发展，但其发展必须与城市的历史建立有机的联系，在这方面，绍兴做得并不是特别好。
我的许多朋友到过绍兴，如果他们依然对绍兴古城心存向往，那肯定会十分失望。绍兴水乡城市的面目几近消失，处处是高楼，全靠鲁迅故居、仓桥直街撑着。如果是对鉴湖明月存有幻想的人，还想着“一
夜飞渡镜湖月”，那他也会有些失望，过多的高楼已遮住了月光的婆娑。在这个以纺织为特色的地方，河网已经被密集的路网所替代。水乡的绍兴所剩不多。
好在绍兴的山水足够丰富，还有茂林修竹可以期
待。只要你进入平水，向着稽东的方向前行，那么，你就会真正体会到山水之美、松风之清。如果你有幸在稽东下尉的十里鹅湖边住上一晚，头枕若耶之小波、吐纳稽山之气息、啖食香榧之果实，若你依然没有赤松子乔之感，那便只能埋怨自己没有体会力了。
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